zuì醉mián眠tíng亭sì四shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

枕畔双湖的意象让人心胸开阔，高歌至酒尽便径直酣睡

我的一生长久地与时世相疏离，不如追随你归去，我们一同做两个神仙

词语注释

文学赏析

《醉眠亭四首 其四》

【kind】诗

【subKind】

【section】

【notes】

双湖：指代两处湖景，或象征诗人与友人在山水间的双影。此处不强行解释为具体地名，保留其作为隐逸空间意象的模糊性与开放性。

相弃：本义为互相丢弃或抛弃。在此处引申为诗人与世俗时代价值体系长期疏离、互不相容的状态。

【shangxi】

这首诗最动人之处在于最后两句的反转：从酒后的狂放直接跌入一种深重的孤独，再以“作二仙”的戏谑收束，情感轨迹极具张力。

首句“一枕双湖意浩然”，“一枕”作为动词，精准地刻画了诗人卧于湖光山色中的生理状态，暗示其身心完全融入自然。“双湖”在此语境下，既可视作具体的湖山景致，也可视为诗人与友人（“君”）在梦境或现实中并置的精神镜像。这种并置消解了主体的孤立感，营造出一种超然物外的开阔意境。“意浩然”三字定下基调，非小我之情，而是天地之思。次句“狂歌酒尽即高眠”，节奏骤然加快，“狂歌”与“高眠”之间仅隔“酒尽”，没有过渡。这种粗粝的处理强化了“浩然”的洒脱，不留半点矫饰。

真正揭示诗心的在后半。诗人坦言“吾生久与时相弃”，这并非一时兴起的牢骚，而是“久”字所承载的长期心理状态——被时代、被官场、被世俗价值体系彻底边缘化。这种“被弃”不是被动等待，而是一种主动的精神疏离。在此背景下，末句“好逐君归作二仙”便显得格外精妙。诗人没有选择苦闷的独守，而是邀请对方同归，以“仙”的身份共存。这里的“仙”并非道教意义上的飞升，而是摆脱“时”（世俗时间、社会规范）的精神自由体。

从修辞上看，“逐”字极具动感，将隐逸写成一场追随着同道的旅程，消解了隐居的静态孤独。整首诗由景入情，由放达转入深沉，最后以诙谐自辩，呈现了宋代文人面对仕途失意时，那种既疏离又寻求同伴慰藉的复杂心态。这种“狂”与“弃”的辩证，使诗歌超越了普通的闲适诗，具备了一种存在主义式的清醒。

【intro】

晁端佐，北宋文学家，济州人。《醉眠亭四首》是其组诗作品，此为其四。诗作以“醉眠”为题，表面写饮酒高卧的闲适，实则深藏对仕途失意及与世俗疏离的感慨。诗中“双湖”意象，既可指具体湖景，也可象征诗人与友人的精神共同体。全诗通过“狂歌”、“高眠”、“作二仙”等动作与身份标识，展现了宋代文人在政治高压下寻求精神自由与同伴慰藉的复杂心态。

【translations】

枕着双湖的胜景，心意浩然，高歌直到酒尽，随即酣然入眠。

我的一生长久地与时世相疏离，不如追随你归去，我们一同做两个神仙。

【famousSeqs】

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