gǎn感yù寓shí十shǒu首cì次yùn韵hé和huáng黄zhù著zuò作lǔ鲁zhí直yǐ以jiāng将qióng穷shān山hǎi海jì迹shèng胜jué绝shǎng赏xīn心wù晤wèi为yùn韵 qí其èr二

现代文翻译

大雁因"无能"反而亨通，老鼠因"有技"最终困穷。

自古以来通达生命的人，精神不会在胸中奔突驰骋。

事物有时相似却非同一，藁本常冒充芎䓖被人夺换。

褒贬评判何必如此分别，我师法阮籍的放达之风。

词语注释

文学赏析

此诗以寓言起笔，借物喻理，体现了宋诗重理趣的特点。首联"雁以无能亨，鼠以有技穷"二句，用《庄子》中雁能鸣而获食、鼠多技而穷死的典故，形成鲜明对照：大雁因"无能"（不会偷窃）反而亨通，老鼠因"有技"（善穿掘）最终困穷。这一反一正，颠覆了世俗对"才能"的常规认知，暗示技多未必是福，有时反而是招祸之源。

颔联"古来达生者，神不驰其胸"转入正面论述。所谓"达生者"，即通达生命真谛之人，他们不会让精神在胸中奔突驰骋、不得安宁。这与首联的物象形成呼应——雁鼠之争，正是"神驰其胸"的表现；而达生者则超然物外，不为外物所役。

颈联"物或似而非，藁本夺芎䓖"另辟一境，以药草为喻。藁本与芎䓖外形相似，却非同一物，常有人以藁本冒充芎䓖。此句既可理解为对世间真伪难辨的感叹，也可引申为对人才识别的担忧——表面相似者，未必是真才。

尾联"臧否何间然，吾师阮生风"收束全篇，点明主旨。既然世间真伪难辨、是非难明，何必执着于褒贬评判？不如效法阮籍的放达之风，超然于世俗之外。全诗层层递进，由物及理，由理及人，最终归于道家式的超脱，体现了晁补之作为苏门四学士之一的理学修养与道家情怀。