gǎn感yù寓shí十shǒu首cì次yùn韵hé和huáng黄zhù著zuò作lǔ鲁zhí直yǐ以jiāng将qióng穷shān山hǎi海jì迹shèng胜jué绝shǎng赏xīn心wù晤wèi为yùn韵 qí其sì四

现代文翻译

我向往那座瑶草琪花的仙家园林，那里高洁的玉花确实值得采摘。

可昆仑山在万里之外，层层叠叠的巨石更加显得道路坎坷崎岖。

假如研读经书在现实中真的没有用处，那么诗书礼乐也能揭示出其中蕴含的精粹珠玉。

那高耸的丛台究竟还有什么意义？那些华丽的衣冠不过如烟雾般虚幻，又如大海般无边无际。

词语注释

文学赏析

晁补之这首《感寓》其四，初读之下，极易被误解为单纯的游仙或怀古诗。前两句“吾期瑶之圃，玉英良可采”看似在描绘昆仑仙境的诱人，实则奠定了全诗“可望而不可即”的基调。作者用“瑶之圃”和“玉英”这样极具质感的意象，构建了一个纯粹的精神乌托邦。紧接着第二句“昆仑在万里，积石更磊磈”，笔锋陡转，从仙境的轻盈跌入现实的沉重。“积石”与“磊磈”两个叠韵字连用，不仅增加了听觉上的滞涩感，更在视觉上强化了路途的险峻与阻隔。这种从“轻”到“重”的语调转换，是全诗修辞上的高光时刻：它打破了前句可能产生的浪漫主义虚浮感，将理想拉回到残酷的空间距离中，暗示了求道或求真知的艰难。三、四句“学经傥无用，诗礼发含琲”看似在谈论学术取舍，实则是在困境中的自我辩白。若经文无用，那么诗书礼乐中蕴含的珠玉（含琲）便成了唯一的精神慰藉。这里的“发”字用得极妙，它不是简单的“阅读”，而是“剖析”与“揭示”，暗示了诗人通过经典寻找内心秩序的努力。末句“丛台尚何为，袨服若烟海”，将目光投向世俗的繁华。丛台是历史权贵的享乐地，袨服是虚幻的华美，将其比作“烟海”，既写出了其浩瀚无边的虚假，也写出了其转瞬即逝的虚无。整首诗并非在赞美仙山，而是在借仙山之不可达，衬托出在世俗烟海与经典经卷之间，诗人坚守精神纯净的孤独与清醒。这种冷峻的自省，远比单纯的怀古更有力量。