gǎn感yù寓shí十shǒu首cì次yùn韵hé和huáng黄zhù著zuò作lǔ鲁zhí直yǐ以jiāng将qióng穷shān山hǎi海jì迹shèng胜jué绝shǎng赏xīn心wù晤wèi为yùn韵 qí其yī一○

现代文翻译

叶公喜爱画中的龙，但真龙降临他却无法相见。

谁能料到当他回到厅堂，却在昏暗的廊柱雾气中惊惶逃窜。

昭王也曾出资购买死马的骨头，希望能借此招来千里马。

相马的人却争相举荐肥壮之马，最终真正的千里驹还是远去不来了。

词语注释

文学赏析

晁补之此诗以叶公好龙与昭王买骨二典并置，揭示“求贤”与“好贤”之间的名实落差。全诗前半写叶公好画龙，后半写昭王买骨，二者互为表里，共同指向世人沉迷“好贤”虚名、却无识贤用贤实德的核心命题。

开篇“叶公好画龙，龙固不可晤”点题极简。叶公所好者乃“画龙”——一种被驯化、被装饰、可安全距离观赏的龙，而非龙之本真。故当真龙降临，他“惊骇暗楹雾”。“骇”字写出其内心虚怯之剧烈投射，非龙狰狞，乃心虚生怖；“暗”字既写厅堂昏暗之实景，亦喻其逃避光明、退守幽暗之心态。他无法承受真实不可控之“大”，只能遁入可掌控之“小”。

后半转入昭王买骨故事。乐毅《战国策》载，昭王“贸骨”以招贤，本意真诚，然相马者只知举荐肥壮之马，终致“驹远去”——真正千里马未至，庸常之辈反来。晁补之借此暗讽北宋末年科举与荐举制度之弊：朝廷虽下求贤之诏，地方官吏却仅以门第、资历、外貌取人，真正有才略之“驹”反避世远去。

两则典故并置，形成精妙互文：叶公好画龙，是“名实分离”；昭王买骨而驹去，是“手段背离目的”。诗人未直接议论，而让典故自陈其意，读者自能体味其中深意。此诗语言简劲，无一字虚设，堪称宋诗理趣之佳作。