gǎn感xìng兴wǔ五shǒu首cì次yùn韵hé和lǐ李xī希xiào孝 qí其sān三

现代文翻译

放声长歌以寄托遗世独立的情怀，正如沧浪之水清澈可濯我冠缨。

众口铄金足以熔化金属，积轻折轴源于众人之轻慢。

君子贵在随俗同尘，何必刻意保持皎皎的明洁？

倘若你呼我为牛马，那牛马之名我也坦然承受。

词语注释

文学赏析

此诗作于北宋哲宗绍圣年间，晁补之为“苏门四学士”之一，因党争牵连屡遭贬谪。诗题“感兴”本为即兴抒怀，而此首尤为辛辣，表面谈处世哲学，实则字字见血。

首联“长歌遗世情，沧浪之水清”起笔看似平淡，实则暗藏机锋。“沧浪之水清”化用《孟子》引童谣，本喻政治清明则可出仕，然此处紧接“遗世情”，便有了反讽意味——水清则濯缨，水浊则濯足，诗人看似顺应自然，实则是对“遗世”这一姿态的自觉选择，而非真正的超脱。

颔联“铄金在众口，折轴由群轻”是全诗最沉痛之处。前句用《国语》“众口铄金”典故，后句化用《汉书》“千钧之重，加铢两而移之”之理，却翻出新意：众口之所以能铄金，是因为人心可畏；车轴之所以折断，是因为积轻胜负。这两句不仅写谗言之毒，更写“群轻”之害——在党争倾轧中，个体的清白往往毁于无数琐碎恶意的累积。晁补之在此处未用“谤”字而用“铄”，未用“毁”字而用“折”，动词极具金属质感与物理张力，令人如闻金石销熔、车轴崩断之声。

颈联“君子贵同尘，安事皎皎明”直承老子思想，但语气中带着愤激。“同尘”本是无为而治的智慧，但在黑白颠倒的现实中，刻意保持“皎皎明”反而成为众矢之的。诗人以反问句式，道出了士人在政治漩涡中的两难：同流合污则失节，洁身自好则招祸。

尾联“傥在子所呼，牛马亦我名”最为惊绝。若你呼我为牛马，我便认作牛马之名——这并非真正的屈从，而是以极端的自嘲来解构名利的虚妄。庄子有“呼我为牛，亦以牛应之；呼我为马，亦以马应之”之语，晁补之此处化用，将道家的超然转化为一种冷峻的抵抗：既然你们以污名相加，我便让这污名失去伤害的力量。这种“以退为进”的姿态，比直白的抗争更具悲剧力量。

全诗四联，由隐逸之思起，经谗言之惧、处世之难，终归于名实之辩，层层递进，逻辑严密。晁补之以理入诗，却无玄言诗的枯槁，反因情感的真挚而显得沉郁顿挫。