yǐn饮jiǔ酒èr二shí十shǒu首tóng同sū苏hàn翰lín林xiān先shēng生cì次yùn韵zhuī追hé和táo陶yuān渊míng明 qí其liù六

现代文翻译

高洁贤德之人是众人所怀念的，按众人的道理理应推崇这样的人。

为何那些能救济众人的事业，难以成功且容易毁败。

功业建成而自身却无法享有，这正如天运的循环往复。

官车华服奴役着众多愚人，年轻后辈被华丽的丝织品所迷惑。

词语注释

文学赏析

此诗为晁补之《饮酒二十首》之一，次韵追和陶渊明，其旨趣在借古讽今，以哲思笔调剖析功名利禄的虚幻与士人命运的无常。

开篇“高贤众所怀，众理应取是”，看似平铺直叙，实则暗藏机锋——世人皆仰慕高贤，按理说应该推崇贤者，但接下来笔锋一转：“如何济众事，难成复易毁。”这里用了一个强烈的转折，“如何”二字带着深深的困惑与无奈。那些所谓的“济众事”——也就是建功立业、经世致用，往往难以成功，即便成功了也极易被毁掉。这不仅是历史的规律，更是北宋末年党争激烈、政局动荡的写照。

“功成身无与，天运亦复尔。”这两句更是冷峻。功业建成了，个人却往往无法真正享有，或者身不由己，最终只能归之于“天运”。这种对命运无常的洞察，与陶渊明“运去贤不才”的感慨一脉相承，但晁补之写得更显苍凉——他身处官场，深知其中险恶，因此对“功成”二字抱有深刻的怀疑。

最精彩处在于结句：“轩裳役群愚，儿曹眩文绮。”“轩裳”指高官显爵，“文绮”指华美的服饰，二者皆是外在的虚饰。诗人用“役”和“眩”两个动词，犀利地揭示了世人追逐名利的本质：一群愚人被官位所奴役，年轻后辈被华服所迷惑。这里的“群愚”并非真的指大众愚昧，而是对当时士大夫阶层盲目追名逐利的讽刺。晁补之以清醒者的姿态，冷眼旁观这场名为“进取”实为“被役”的闹剧，其批判力度远超一般应酬之作。

全诗语言质朴，不事雕琢，却字字见血。它没有陶诗那般冲淡平和，而是带着宋人特有的理性反思与冷峻批判，在追和陶渊明的同时，也展现了自身独特的思想深度。