yǐn饮jiǔ酒èr二shí十shǒu首tóng同sū苏hàn翰lín林xiān先shēng生cì次yùn韵zhuī追hé和táo陶yuān渊míng明 qí其yī一èr二

现代文翻译

东汉时期有两位名士，他们的才智曾惊艳了一时。

三公前去拜访他们有事相求，他们却卧病在床加以推辞。

但伟明却不是这样，这种避世的小道又何必特意选取他们呢。

伟明这个人就像清澈的水镜，能帮助世间破除昏聩的疑惑。

他忧虑国事而并非为了自身，这种境界百世之后也难以被欺瞒。

举起酒杯互相劝饮欢乐，世俗的纷扰之事都将其置之度外。

词语注释

文学赏析

这首追和陶渊明的诗，起笔便带着一种历史评判的冷峻。诗人选取东汉末年的两位名士作为对照，开篇两句“东汉有两士，才智炫一时”看似褒扬，实则为后文的转折蓄势。紧接着“三公往访事，卧疴亦见辞”点出这两位名士——据传指管宁、华歆之流——面对三公征辟，以卧病推辞。这种“辞”在晁补之看来，或许是一种明哲保身的智慧，但绝非全德。

然而第三句“伟明独不然，小道安取兹”陡然一转，提出了一个被忽视的人物：伟明（据传指东汉隐士盛衣，字伟明）。诗人反问：如果只是为了避世的小道，何必特意选取这两位“炫一时”的名士呢？这里晁补之的史识显露无疑：他不满于世俗对“名士风度”的肤浅崇拜，而将目光投向了真正超脱的隐者。

第四至六句是对伟明的正面刻画。“斯人似水镜，与世破昏疑”——以水镜喻人，既写出了其内心的澄澈，也写出了其洞察世事的清明。这一比喻精准有力，将抽象的人格具象化。接着“忧国不为身，百世那可欺”更是全诗的诗眼所在：伟明的隐居并非自私的逃避，而是出于对时局的深层忧思，这种境界岂是百世之后的庸人所能欺瞒？

结尾两句“举杯相欢属，是事亦置之”回归到饮酒的主题，呼应了陶渊明原诗及本组诗的酬唱背景。诗人将前文的议论收束于酒杯之中，那种“置之”的洒脱，正是对伟明精神的继承。全诗由史入议，由议入情，层层递进，在追和陶诗的框架下，完成了对一种理想人格的重新发现与礼赞。