yè谒dài岱cí祠jí即shì事

现代文翻译

泽国以南三百里，极目远眺只见横亘天际的云雾。

云端的颜色如凝重的黛眉，仔细观看才能分辨出山形。

泰山峥嵘耸立如人形，浩大的元气聚集其中。

顷刻之间气象变化，昏暗惨淡与光明交织。

天道运行如天帝出于震方，其位主生养万物。

传说共工撞倒不周山，百川便向东南奔流。

怎知六鳌死去，竟使岱宗二山沉沦。

若不是这难倾之山，谁在维系大地的根基。

曾听说《周官》的说法，泰山实为天帝之孙所镇守。

神灵所镇守的地方，百姓和万物才得以庇荫生存。

幽冥与光明本是一理，有道之人只常怀敬畏。

不知不觉下马拜谒，童仆也恭敬地蹲下行礼。

才知道正直的道理，足以使愚顽之人敦厚。

三王的礼制有增有损，商人所尊崇的是神灵。

如果明法而不畏惧，夜行怎能有所迟疑。

用这来辅助世教，或许能驱赶傲慢的百姓。

傍晚宿在太平驿，整夜不眠忧虑如乱丝。

明天早晨天气晴好，万象仿佛重开混沌。

山势横跨恒山碣石尽头，支脉压住齐鲁大地蹲伏。

五色云气笼罩日观峰，一握之间通向上天之门。

山下广阔低洼处嶙峋起伏，山上青苍之色直上氤氲云霄。

泉水和岩石竞相湿润，烟岚雾气互相纷乱。

高举飞升超越风海，深蹯踩踏如火轮烈日。

涛波卷起堆阜，一一被大海吞没。

俯瞰城邑如棋盘，松树如匕箸藏在其中。

碧瓦对峙如双阙，红墙环绕着长长的城门。

愿瞻仰岩穴中的隐士，内心里洗涤邪垢的灵魂。

赐臣登上绝顶，一览神秀的原野。

万壑中射出窈窕的光影，三坛矗立得嶙峋高耸。

莽莽苍苍看不见脖颈，怎能穷尽小腿和脚跟。

渐渐指向凫山和绎山，依依可数亭台上的云气。

松树排列如大夫的爵位，骡子认得将军的坟墓。

琐细的涧花艳丽，细微的崖药香气。

广大之处确实有其道理，奇险又哪里值得谈论。

瑰诡存在于形而上，颓然之间道德更加敦厚。

莫非是希夷先生（陈抟），傲世隐居在深草中。

也有道士，相对而立如小鹿和小獐。

这类人啃食草木，谈论道义实在未闻。

解下榻枕坐在中间观照，洗涤心灵驰骋于天道。

形气要合一，不然就会随物泯灭。

这些事也暂且放下，幽寻可以勤勉。

起初怀疑是无字碑，莹洁谁敢刻文。

又怪玉女井，高绝怎能测度深浅。

俯身穿过斗仙岩，鸟儿飞下天壁的边际。

侧身经过五贤堂，如熊攀树背身逡巡。

剑石危险仅容数履，女萝柔嫩屡次抚摸。

挥斥八极之外，风吹衣袖翩翩。

寥廓自然没有阶梯，还怀疑天可以作宾。

阴谷不敢看，恐怕落入魑魅群中。

怎能于是独往，身如黄鹄翻飞。

周游遍五岳，采掇繁多的芝英。

正想休息在圆峤，或许停在昆仑。

众神仙迎接我说话，一笑容颜温润如玉。

这里大致可乐，你为何留恋尘世樊笼。

回答这太遗落外物，身闲犹事奉君王。

重华（舜）的踪迹已远，秦汉的事正烦扰。

成功属于我大宋，五礼流传给后代。

皇帝二载的春天，臣担任太史员。

绸绎自帝典，颇识康哉之言。

泥金白玉的字，愿颂无前之勋。

有志像韩愈，无书愧对文园（司马相如）。

臣的发将雪白，臣的心犹如初升的太阳。

如今在此山林薮，跳身同于玃猿。

徒然观众山变小，愁绝于下天门。

词语注释

文学赏析

晁补之的这首《谒岱祠即事》是一首典型的宋代“以文为诗”的长篇古风，气势恢宏，结构严谨。全诗以“谒”为线索，从远望泰山写到登山朝拜，再写到内心的感悟与对朝廷的歌颂，层次分明，气脉贯通。

诗的前半部分重在写泰山之形胜与神异。“泽南三百里，极望横天云”，起笔不凡，先以广角镜头拉开空间距离，写出泰山横亘天际的雄伟。“云端色凝黛，谛视初可分”，由远及近，色彩由朦胧转为清晰，视觉推移自然。接着，“峥嵘介丘像，澒洞元气屯”二句，用“峥嵘”写山之骨，用“澒洞”写山之气，将泰山描绘为元气凝结、神灵镇守的圣地。诗人进而联想到女娲补天、共工触山的神话，“宁知六鳌死，竟使二山沦”，感叹天地变迁之无常，从而引出“不有是难倾，孰维大块根”的哲学思考——泰山之所以巍峨，是因为它承载着大地的根基。这种由景入理的写法，正是宋诗的典型特征。

中段写登山过程中的所见所感。“暮宿太平驿，不眠虑丝棼”，写诗人夜宿驿站，心绪纷乱，既是对泰山神灵的敬畏，也隐含了仕途的忧思。“明朝好天色，万象开胚浑”，次日清晨，云雾散开，万象更新，诗人仿佛看到了天地初开的景象。随后，“势横恒碣尽，支压齐鲁蹲”，写泰山气势之磅礴，横跨恒碣，压住齐鲁，极具张力。“五色冒日观，一握通帝阍”，写日出时分的壮丽景色，色彩斑斓，直通天门。诗人通过“棋枰视井邑，匕箸藏松椿”等比喻，将宏大的自然景观微观化，显示出极强的艺术想象力。

后半部分转入对泰山文化的思考和对皇权的颂扬。诗人提到“愿瞻岩閟客，内涤邪垢魂”，表达了通过朝拜泰山来净化心灵的想法。接着，“赐臣登绝顶，一揽神秀原”，写诗人登上山顶，俯瞰万物，心胸豁然开朗。诗中穿插了对道士、隐士的描写，“得无希夷子，傲世逃深蓁”，引用陈抟老祖的典故，表达对超脱世俗的向往。然而，诗人最终并未选择归隐，而是回到现实，“答此太遗物，身闲犹事君”，表明自己虽有心出世，但仍忠于朝廷。

诗的结尾部分，诗人以“重华迹已远，秦汉事方烦”回顾历史，指出“成功属吾宋，五礼垂后昆”，歌颂宋代的礼制建设。最后，“臣发将雪素，臣心犹日暾”，以白发和旭日自喻，表达忠心不渝。全诗气势磅礴，用典精当，既有对自然奇观的描绘，又有对历史文化的思考，更有对现实政治的关怀，体现了晁补之作为北宋文坛领袖的深厚功底。