cì次yùn韵wàng王zōng宗zhèng正dìng定guó国yǔ与sū苏hàn翰lín林xiān先shēng生huáng黄xiào校shū书lǔ鲁zhí直chàng唱hè和

现代文翻译

东边徐州放宽了市税，西边洛阳停止了骑兵屯驻

时局清明诗人欢喜，洗去尘埃写出佳句

渊源来自苏夫子，诗文如黄河之水奔腾翻涌

法度来自校书君，诗歌如良马奔驰

后来得到深潜冲默的王巩，他人谁能窥探其学问门径

比喻我学问浅陋，只能做简单的祭祀

不应拒绝我入其门墙，反而允许我在路口饮酒唱和

梦见天门九重打开，群星璀璨排列

诸位前辈看着我欢喜，面色温和如玉

赤城山哪里值得攀登，忧愁的是像谢灵运一样的后辈

词语注释

文学赏析

此诗作于元祐更化时期，是晁补之与苏轼、黄庭坚、王巩等人唱和的作品。全诗通过比喻、用典与自谦，层层递进地展现了对前辈文人的敬仰及自身在雅集唱和中的位置。

"东国宽市征，西山休骑屯"两句，以地理方位点明唱和背景。东国指徐州，苏轼曾知徐州；西山指洛阳，王巩寓居于此。时局清明，文人得以自由交游，故有"时清诗人喜，洗濯出佳言"之句，交代了唱和的契机与氛围。

"渊源苏夫子，河入莆菖翻；轨辙校书君，驾骖盗骊奔"四句，以比喻赞美苏轼、黄庭坚的文学成就。苏轼诗文如黄河之水奔腾翻涌，气势磅礴；黄庭坚诗歌如良马奔驰，驾骖盗骊，气势非凡。这两联对仗工整，比喻生动，展现了北宋文人唱和诗的特点。

"后来得浚冲，它人孰窥藩"，转而赞美王巩深潜冲默的品格，他人难以窥探其学问门径。"譬余学礼素，妇祭盛于盆"，晁补之自谦学问浅陋，只能做简单的祭祀。此处用《礼记》中"妇人之祭，盛于盆，位于瓶"的典故，比喻自己学问浅陋，与前辈相比相形见绌。

"不应麾门墙，尚许酌衢樽"，表达前辈们不拒绝自己入其门墙，反而开放包容，允许自己参与唱和的感激之情。"麾"意为拒绝、排斥，此处指前辈们不排斥自己，允许自己参与唱和。

"梦天九门开，灿然列星繁"，以梦境比喻进入高雅的文人圈子，群星璀璨，令人向往。"群公顾我喜，颜若白璧温"，描写前辈们对自己的喜爱，面色温和如玉。

最后两句"赤城何足蹑，愁绝永嘉孙"，以谢灵运自比，表达自己无法企及前贤的忧愁之情。谢灵运曾游赤城山，此处以谢灵运自比，表达自己无法企及前贤的忧愁之情。

全诗结构严谨，用典恰当，情感真挚，展现了北宋文人唱和诗的特点。晁补之以谦逊的态度表达对前辈的敬仰，同时也展现了自身文学修养。