cì次yùn韵sū苏hàn翰lín林wǔ五rì日yáng扬zhōu州shí石tǎ塔sì寺pēng烹chá茶

现代文翻译

唐代以来的木兰寺，遗迹至今未曾湮灭

僧人饭后敲钟，被饥客讥讽为嘲笑

如今您饮食丰盛，却为品茶而叹息

当年隐居江湖，不似逐臣悲泣

中和茶如同这好茗，注水要有节制

茶末如轻尘散开似罗曲，泡沫如乳花涌动布满瓯雪

佳辰端午夹杂兰艾，共同凭吊屈原的高洁

老谦以三昧手泡茶，心得而非口诀可传

谁知道此中妙处，我想要追求超凡绝妙

拿着这茶去夸耀淮北之士，他们早晨只供汤饼充饥

词语注释

文学赏析

此诗以茶会友，借品茶而怀古吊今，是宋代文人唱和诗中的佳作。开篇'唐来木兰寺，遗迹今未灭'，由寺及茶，时空跨度顿开，为全诗奠定苍茫底色。

中间'中和似此茗，受水不易节'一联，是全诗茶道论述的核心。'不易节'三字极妙——注水之多寡、缓急、高低，皆有法度，正如做人处世，当中和有度，不可失节。此处以茶喻人，含蓄而深刻。

'轻尘散罗曲，乱乳发瓯雪'两句，写点茶之景，动词'散''发'精准有力，画面由动入静，茶沫如雪，意境清绝。学界推测此联或受唐代陆羽《茶经》影响，将点茶技艺诗意化。

后段'佳辰杂兰艾，共吊楚累洁'，由茶及端午，由端午及屈原，笔锋一转，吊古之情油然而生。'楚累洁'三字，既赞屈原之高洁，亦暗喻茶之清品。

结句'持夸淮北士，汤饼供朝啜'，以北方汤饼作比，看似戏谑，实则暗含南北文化之差异与包容，余味悠长。全诗由茶入道，由道及人，由人及史，层层递进，是宋诗'以理入诗'的典型体现。