兔子确是中山一脉，中古时代逐渐分化
唐虞时代尚用大牲祭祀，即便有兔也无人注意到
䨲孙能成仙飞去，飘忽间如天汉决堤般消失
若没有遇到易牙那样的品鉴者，其后代几乎灭绝
后羿用弓箭射落太阳中的金乌，却未能射杀穴中的兔
王良嫌马太慢而忌恨，扑捉时兔子几乎奔逃脱身
起初遭遇勇猛猎人，被宰杀后饱食毛血
中途又遭遇猛禽宋鹊围困，饥饿时啄食原野的残雪
后世规矩严苛繁多，如同星辰迸裂失去行列
兔蹄精疲力竭无法逃脱，像老鼠被高门槛限制住
应怜惜潜水的蚌，翻着肚皮向往江心的明月
兔唇已亡无人能语，即便死了也依然紧闭嘴巴
肩背软弱容易被拆解，狼藉散落污腥的尺铁
抽出兔毫放入竹管中，还要苦于蠹鱼啃食
论功劳只记载在官方册府，微末之物却推你为杰出
削制竹茎光洁胜过缣帛，抄录的功绩实在琐碎
北邻的阎先生啊，竟还忍心用它斟杯啜饮
猎得的兔子来自韩卢犬口，实在因强暴而低劣
作诗夸耀它的芳美，这份赞誉哪里能让它喜悦
不如狐膏般腥臊，本质低贱甘被弃绝
冢中妖异老通数，藤索在夜空中徒然设下
你曾比不上那些，获得收获也只是徒然内心炽热
聆听声音不必耸起耳朵，应当学缩着脖子的鳖
我们的君主使万物繁盛，恩泽如泽水未竭
谁能恢复上古本初，这种滋味或许可以缺失
䨲孙：传说中的能飞之仙兔，此处喻兔之灵秀或逃逸能力
易牙：春秋时期齐桓公的厨师，以调味闻名，此处代指懂得烹饪品味之人
厥胄：其后代，指兔的子孙
阳乌：指太阳，用古神话金乌负日典故
弋在穴：用带绳的箭射兔，使其无法逃脱
王良：古代善于调教马匹之人，此处喻驾驭猎犬或捕捉兔子的技巧
赳赳子：勇武之人，指猎人或捕猎者
饫：吃饱，此处指宰杀后大量食用
宋鹊：传说中的鸟类或猛禽，此处喻猛禽捕兔或困境
星迸失行列：比喻秩序混乱，星位错乱
高闑：高大的门限，喻障碍或关卡
蠹鱼：即蟫，吃书的虫，此处喻兔被剥皮制笔后易被虫蛀
剡藤：削制竹茎，指制作毛笔的过程
韩卢：古名犬，黑身白头，善捕兔，此处喻猎犬
冢妖：坟墓中的妖怪或异常现象，此处喻迷信或荒诞之说
缩颈鳖：缩着脖子的鳖，喻畏缩不敢发声，但需保持谨慎
晁补之这首《次韵阎秀才汉臣食兔》看似咏兔，实则以兔喻人，借饮食之乐讽喻乱世之局。全诗最精妙处在于“应怜蚌潜水，暴腹想江月”一联，将兔的惨状与蚌的隐忍并置，既写兔之脆弱，又暗喻士人在动荡时局中如蚌般虽处险境却心向高洁的“江月”理想。这种借物言志的手法，使全诗超越单纯咏物之趣。诗中“唇亡欲谁语，竟死犹结舌”一句，以兔无唇不可语、死亦结舌之态，隐喻乱世中士人失声或被迫缄默的困境，修辞犀利而悲凉。结合宋初政局，此诗并非简单咏兔，而是借“次韵”之形式，在阎秀才食兔的宴饮场景中，层层剥开对时局、士人命运、甚至君主仁政的反思。末句“吾君阜万物，沛若泽未竭”看似颂圣，实则反衬出个体（兔/士人）在宏大叙事中的渺小与无奈。全诗结构严谨，从兔之源流、猎杀、制笔、食味，步步推进，最终以“此味傥可缺”收束，既回应题目“食兔”，又暗含对复古理想的坚持，体现了晁补之作为北宋文人的思想深度与讽刺艺术。
诗文录《次韵阎秀才汉臣食兔》·晁补之：https://gushiwen.space/poem/song/chao-bu-zhi/2071750354092216328