yú渔jiā家ào傲

现代文翻译

渔家的人说自己生性高傲，是因为从未去过城市

生计依靠着江湖，哪里知道城市里的道路（指官场机巧）

晴天里七八只渔船，和乐地漂浮在清澈的江面上

只看见他们笑着互相招呼，却不知唱的是什么曲子

忽然之间四散归去，远处的沧洲已经模糊不清

有人说他们被后车载走了，藏匿起来不再存在

到老也不弯腰曲背逢迎权贵，穿着羊皮袍在泽中行走（暗用严子陵典故）

词语注释

文学赏析

晁补之这首《渔家傲》并非如一般词作那样写闺情离绪，而是借渔家之口，写了一种士大夫向往却难以企及的人格理想——“傲”。

起首两句“渔家人言傲，城市未曾到”便立住了全篇的基调。渔人自述其“傲”，在于从未踏入过城市。这并非简单的地理隔绝，而是一种精神上的主动疏离。紧接着“生理自江湖，那知城市道”，进一步阐明这种“傲”的来源：他们的生计依托于江湖，自然不懂也不屑于城市中的那些弯弯绕绕的“道”——即官场的倾轧与世俗的机心。

词的中段转入对渔人生活的白描：“晴日七八船，熙然在清川。但见笑相属，不省歌何曲。”这是一个何等自在的世界。晴日之下，几艘渔船散落在清澈的江面上，人们相视而笑，随意唱着不知名的曲子。这里没有等级，没有算计，只有“熙然”的和谐与“不省”的无知之乐。这种无知，恰恰是对“城市道”最有力的反拨。

然而，结拍三句陡然转折，将意境从现实的渔家拉升到了历史的深处。“忽然四散归，远处沧洲微”，渔人忽然散去，消失在苍茫的水汽中，留下无尽的遐想。最后点出主旨：“至老不曲躬，羊裘行泽中。”这里暗用了东汉严子陵（严光）的典故。严光与刘秀同学，刘秀称帝后，严光隐居垂钓，终老不见天子，身上穿着羊皮袍子。晁补之借此表明，渔人的“傲”，本质上就是严子陵式的“不曲躬”。

这首词最妙之处在于，它表面上是在写渔人，实际上是在写作者自己，乃至所有受挫于官场、向往归隐的文人。晁补之身为“苏门四学士”之一，历经北宋新旧党争的波折，对“城市道”有着切肤之痛。因此，他笔下的渔家，不仅是自然的居民，更是精神的图腾。全词语言质朴如话，却因典故的点睛而意蕴深厚，从日常的渔歌笑语，最终落脚于千载高风，读来令人肃然起敬。