jiǎ贾shuò硕xiù秀cái才dé得liǎng两guī圭yǒu有dǐ邸

现代文翻译

混沌初开凿，元气感痛苦，大洪水滔天，尧帝发出叹息。

羽渊变化生出三足怪鸟逃逸，黑色玉圭上报治水之功见于《禹书》记载。

姚舜时期分列的礼器奔赴九州各域，涂山之会上祥瑞汇聚，群臣百官趋前侍奉。

商汤后裔三朡在伐夏战争中俘获夏朝宝器，直到后世血祭依然要宰杀罪人。

祭祀崇尚明德的如玉般纯洁，霍山之地归属于医无闾山的神灵管辖。

劈开山崖剖开美玉展示璠玙质地，反复雕琢使美玉显现，山体因此中空。

两枚圭璋用于礼敬大地，四方望祭之礼都齐备，尺寸可以识别，形状可以绘图。

缗城以西的物色显得古老，雷震般的野火焚烧着墙根土块。

大百姓筑屋动用千只木杵，奔涌的泉水开挖，幽秘奇珍被发现。

阴冷的溪谷埋藏冰层，剥开寒土，浓重的尘埃扫开，孤月升起。

森然玉立如柱状物体令人疑心不敢动，闪烁的幽光射向破旧的竹筐。

邻居进来说明了情况，老田父感到恐惧，张伯不敢私自取走。

最初到来时在地上画图描述给我听，邸顶圆润合乎规矩，圭身方正合乎规范。

瑰丽奇特的事物难以一一数尽，嬴秦崩塌刘汉倾覆，分别处于莽荒野地。

礼仪严苛，升降仪式要谨慎地仰头俯身，牺牲玉帛不额外增加，随同豆簠盛器。

祭祀用的活羊保存下来确实是小补，此宝难道只是周朝石鼓那样简单吗。

丰城那柄尺长的铁剑尚且可以称神，老龙跃出水面兴起风雨雷声。

词语注释

文学赏析

晁补之的这首诗并非寻常写景抒情之作，而是一篇充满考据色彩与历史纵深的“咏物诗”，其咏物对象为“两圭有邸”这一古代礼器。诗作最见功力之处在于起笔，诗人不写圭之形制，而自“混沌既凿”写起，将人类文明对天地的初次开凿与元气的痛苦、洪水滔天时尧的叹息并置，瞬间拉长了时间的尺度。这种写法并非炫学，而是为了赋予这件小器物以宇宙论意义上的重量：圭，不仅是测影定时的工具，更是文明从蒙昧走向秩序、从血祭走向明德的关键见证。

诗中大量使用生僻典故，如“羽渊之化”、“霍山属之”，看似晦涩，实则构建了严密的历史逻辑链条。诗人列举了从尧禹到殷商的多个历史节点，强调“玄圭告功”、“飨有明德”，意在说明圭的演变史就是中华礼乐文明的进化史。特别是“裂崖剖璞陈璠玙，追琢出美山为虚”一联，既是写实（玉石开采），又是象征（文明发掘），“山为虚”三字极具张力，暗示了文明获取对自然的巨大消耗，带有早期的生态忧患意识。

后半部分转入现实叙事，描写在缗城之西发现古玉的过程。诗人用“霹雳野火烧墙堵”、“阴溪埋冰剥寒土”等句，以粗粝甚至暴力的意象描写发掘现场，与玉石“荧荧幽光”形成强烈反差。这种“野火烧屋”与“幽光射筥”的并置，深刻隐喻了历史遗珍在漫长岁月中的沉寂与突然现世时的震撼。结尾处“老虬跃水生雷雨”，将死寂的玉石与灵动的神龙雨声相连，使得全诗在庄重的礼制论述后，收束于一种神秘而充满生命力的想象之中，避免了考据诗常见的枯燥。