tí题lǐ李chēng偁tuī推guān官yí颐zhāi斋

现代文翻译

不要舍弃灵龟去观人咀嚼，自己谋求生计你自己心里清楚。

谁创造了这个说法是你命名的，其中的道理不必麻烦我写诗解释。

你的父亲效法夔伊这样的贤臣，虎视眈眈威震四方夷狄。

他是四方屏障天子的辅佐，在汶阳一室之中却如大泽之陂般深沉。

我曾去拜师求学，承蒙您垂青，听到您一席话洗然豁然，我回去后瞪眼惊异再也追不上。

你的才华本来是麒麟儿般的出众，幼读父亲的书卷壮年便思有所施为。

不轻视小官才是我的老师，况且有内心的快乐潜藏于自然的分际。

荒城无人谁会来访，面对着城墙筑室蜿蜒曲折。

去年秋雨导致河床移位，百草不生青苔围绕着基石。

蚂蚁沿着台阶爬行，蚯蚓翻出粪泥，夜里睡不安稳担心积水成池。

今年闰月春天来得迟，墙根缝隙处的土地稍微可以培整，刚种下防风和黄耆。

莱州的石鼎配着青琉璃色的瓷器，地炉里宿火风鸣树枝，对着你长谈清雅不疲。

外表轻疏内心顺适，生理自然适宜，问从哪里得到这种境界姑且谈谈我的修养。

眉州的夫子（苏轼）言语可以规范，麻田处士（陈景元）的道术何时能期，如今的贤者如崇丘般历经九疑山。

见到人不说话垂臂疾驰，遁逃到阴处吃着蛤梨。

你为何不跟随那些粗鄙之人，去探访漫无边际的仙游却还无时机。

归隐还无时机，我何往适从，北山的南边南山的北边。

词语注释

文学赏析

此诗以赠答为表，以论道为里，读来如听长者娓娓道来，却字字有根柢。开篇即引《周易·颐卦》“观我朵颐，凶”之意，却反其用——“无舍灵龟观朵颐”，劝人不必外求占卜，因为“自求口实君自知”。这一转折极见功力：将世俗的占卜行为转化为对内心自足的确认，奠定了全诗“内求”的基调。

中段写李偁之父“业夔伊”，有“虎视眈眈雄四夷”的气象，而李偁本人却是“君才固是麒麟儿，幼读父书壮思施”。这里“麒麟儿”三字用得极重，既赞其才，又暗含期许。然而诗人笔锋一转，写其居所“荒城无人”“百草不生”，甚至“蚁子缘础蚓粪泥，夜眠不稳忧为池”。这一联写得极细——蚂蚁爬过台阶，蚯蚓翻出泥粪，连睡觉都担心积水成池。这种对琐碎困境的白描，反而比任何豪言壮语都更能衬托出“不卑小官乃吾师，况有内乐潜天倪”的难得。在困顿中安于小官，在清贫中体认天倪，这才是真正的“颐斋”之旨。

后半部分引入苏轼、陈景元、钟离春等人物，看似散漫，实则层层推进：从儒家仕宦到道家隐逸，再到历史贤者，最终归结于“君何伧囊不往随，与访汗漫还无时”。结尾“还无时，我何适，北山之南南山北”三句，以地理的错位感收束全篇——南北东西，无处可适，恰是“无适”之境，与开篇“自求口实”遥相呼应，完成了一个从“求”到“忘求”的哲学闭环。