dá答chén陈lǚ履cháng常xiù秀cái才xuè谑zèng赠

现代文翻译

驱车闯入暑热之中烦闷满胸，苦于没有蔗浆冰碗来解渴

陈君的诗卷可以洗涤心灵，拿来作为整日交谈的伴侣

男儿三十四岁才正当壮年，布衣之身不沾染京洛的尘土

洁白的马驹在空谷中皎皎而立，黄鸟在青春时节婉转鸣叫

子桑的居所十日大雨连绵，入门之后不再听到人语

形骸不过是吹一口气般微不足道，何必用虚名与后土比高

文章起初不必刻意经营就能成就，华美辞藻可以辅佐帝王治理百姓

时花俗服嘲笑新颖精巧，牛马之名我又何必推辞

禹穴幽深奇绝可以勉强攀登，江北江南两地正可以相望

乘涛鼓枻何时能够前往，爱惜水仙桃竹手杖

不应像越女那样三年滞留，相见时还需趁未白头

蘧伯玉知非苦于不早，深渊夜半遗忘了藏舟

达人的话语如箭般迅疾，相互切磋却后悔离去之日

菖蒲正是可怜的花，我独自只闻其名却未曾相识

词语注释

文学赏析

这首赠答诗作于北宋哲宗年间，晁补之任杭州通判时，陈师道在汴京。两人虽未谋面，但诗卷往来，神交已久。诗题冠以“谑赠”二字，定下了全篇诙谐而不失庄重的基调。

开篇“驱车触热中烦满，苦无蔗浆冻金碗”写夏日烦渴之状，随即笔锋一转，写陈君诗卷如甘露洗心。这一转折极为精妙——以“冻金碗”之凉意，对“触热”之烦满，不仅写出了诗的清凉功效，更暗示了陈诗高洁脱俗的气质。这种以生理感受喻审美体验的手法，比直接赞美诗好要生动得多。

“男儿三十四方身，布衣不化京洛尘”是自况之语。三十四岁，布衣终身，不染京洛风尘。这里的“不化”二字极有分量——不是不能化，而是不愿化，守住了士人的节操。紧接着“白驹皎皎在空谷，黄鸟睍睆鸣青春”，化用《诗经》典故，将陈履常比作空谷白驹，清高绝俗；又以黄鸟鸣春，喻其诗才清丽。两句对仗工整，意象清朗，堪称全诗最精彩处。

“子桑之居十日雨”以下，借庄子典故写隐逸之趣。“形骸正是吹一吷，安用虚名齐后土”则直指虚名如风过耳，何必与后土比高？这是晁补之对陈师道安贫乐道、不求闻达的由衷赞美。

“文章初不用意成，黼黻帝躬临下民”提出其文学主张——文章不必刻意雕琢，自然天成方能经世致用。这与苏轼“行云流水，初无定质”的观点一脉相承，体现了北宋文人共同的审美理想。

结尾“菖蒲正是可怜花，我独闻名不曾识”以自嘲收束，既呼应了开头的“谑”意，又暗含对陈师道高洁品格的仰慕——如菖蒲般清苦自守，而我竟未曾相识。全诗诙谐中见深情，戏谑中藏敬意，是宋人赠答诗中的佳作。