cì次yùn韵wén文qián潜zhān瞻qǐ启shèng圣yuàn院zhān旃tán檀xiàng像

现代文翻译

至人化身如幻有千亿之众，若以色相观之皆与普通世人无异

大千世界初起自一个水泡，谁能知晓其变化的根本原因

移来天界宫殿安立于人世，断取庄严无异于陶家制轮

当年紫磨金佛像已殊为胜绝，后来达摩浮海亦有神灵护持

缅怀此地最初开启圣人教化，真人继出如天下遍洒春风

庄严之事隐秘而理不可测，万世镇守不变无陈新之分

宝坊千柱环绕众僧八百，衣食随心何由贫困

天寒时光急促如白驹过隙，坐稳不去静修如同鸱鸮蹲立

归来后想像佛像发光光影，一洗百虑再无余尘

词语注释

文学赏析

此诗作于晁补之任济州教授期间，是一首题咏启圣院旃檀佛像的唱和之作。诗题中的“次韵”表明这是依循友人张耒（文潜）原诗的韵脚而作，属于文人间的雅集唱和，但晁补之并未因此流于客套，而是借佛理抒发了对人生、时间与修行的深刻体悟。

诗的前四句以佛家“幻”与“色”的概念起笔，探讨佛像的本质。“至人如幻千亿身，若以色观皆世人”，开篇即点出佛教“凡所有相，皆是虚妄”的核心义理——佛有千亿化身，若执着于外在色相，便与凡人无异。接着“大千初自一沤发”一句，以水泡喻大千世界的起源，既显佛理之精微，又见诗人思辨之深。这里用“沤”这一微小易逝之物对比“大千”之广阔永恒，反差强烈，令人警醒。

中间四句转入对佛像历史与神异色彩的描写。“移天宫殿著人世，断取无异陶家轮”，借用《阿弥陀经》中佛陀断取极乐世界庄严之物的典故，将佛像的庄严比作陶家制轮，既显神通广大，又暗含“造化本自然”的哲理。随后“紫磨”与“浮海”二句，一写佛像之金贵，一写达摩渡海之传奇，历史与传说交织，丰富了诗歌的文化厚度。

后半部分由咏物转向抒情与言志。“缅怀此地初启圣，真人继出天下春”，诗人追思孔子诞生于此地，感叹圣贤继出如春风化雨。然而笔锋一转，“天寒急景过驹隙，坐稳不去同鸱蹲”，光阴飞逝如白驹过隙，诗人却在寒天中静坐如鸱，这种“坐稳不去”的姿态，既是对佛像庄严的凝视，更是诗人内心寻求安宁的写照。结尾“归来想像发光影，一洗百虑无馀尘”，写诗人归去后仍想象佛像光彩，以此洗涤尘世烦恼，余韵悠长。

全诗将佛理、历史、抒情融为一体，既有哲理思辨，又有情感温度，是宋代文人题咏诗的佳作。