hé和dōng东pō坡xiān先shēng生méi梅huā花sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

霜后初晴的十月，玉溪村中，见梅花早开，客居之人神魂颠倒。

山谷深处仿佛有位美人含情凝睇，踮脚远望却只见霜雾朦胧。

东西两座野寺通着两条小径，上下竹篱围起一座小园。

身落酒器之中，清晨对花却无温酒可饮。

归来时山月照着如玉的花蕊，饮了一杯便卧倒，东方已现晨曦。

幽梦入罗浮仙境，想来先生门前也堆满了来访者的鞋子。

在荔枝浦欣然得句，妙绝之语不似人间所有。

诗成莫叹只有形影相伴，还可以邀月共饮，凑成三人对酌。

词语注释

文学赏析

此诗作于晁补之晚年居铅山期间，是一首唱和苏轼的梅花诗。东坡咏梅，往往寄托高洁人格与旷达胸襟；晁补之此作，则在清冷幽独中透出一份文人特有的自适与风流。

起笔点明时令与地点，“霜晴十月”四字，既写出了江南冬日的清朗，也暗示了梅花凌寒独开的背景。“见梅开早客迷魂”，一个“迷”字，写出了梅花之姿令人神魂颠倒——不是简单的喜欢，而是被那种清绝之美摄住了心神。

颔联“山阿若有人含睇，跂望不到霜烟昏”是全诗最精妙处。作者不直接写梅，而写梅花似人：在幽深的山谷中，仿佛有一位美人含情凝睇，可望而不可即，霜雾朦胧，徒劳跂望。这里化用《楚辞》“既含睇兮又宜笑”的意象，将梅花拟人化为幽居山谷的佳人，既写出了梅花的幽独，也写出了诗人对高洁人格的向往与追寻。这种“可望不可即”的怅惘，正是中国古典诗歌中常见的审美体验。

颈联转写梅花所处环境：“东西野寺通两径，上下竹篱开一园。”野寺、竹篱、小园，勾勒出一种远离尘嚣的隐逸氛围。梅花开在竹篱之间，野径通幽，正是其清绝品格的外化。

然而诗人并未止步于赏梅。第四联“落身曲糵盆盎里，晨坐对花无酒温”笔锋一转，写出了现实的尴尬——身处酒器之中，清晨对花却无温酒。这里有一种文人式的自嘲：理想中的梅酒相映，现实中却是无酒可对。这种落差，反而更显出诗人对梅花的深情。

后半部分，诗人写归后对月独饮，梦入罗浮仙境，醒来得句于荔枝浦，妙绝似非人间语。最后以李白“对影成三人”的典故收束，形影虽孤，尚可邀月共饮，展现出一种旷达自适的人生态度。全诗由实入虚，由景入情，由情入理，层层递进，既有东坡的旷达，又有自身的清婉，是一首难得的咏梅佳作。