cì次yùn韵bā八dì弟xī西yuán园kè课jīng经èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

疏懒旷达之心向往陶渊明与谢灵运，唤来儿子一同诵读晋代典籍。

头戴葛巾举杯饮酒，酒光潋滟；脚蹬蜡屐攀登山岭，山路崎岖。

回归佛门旧日修行，擦拭心镜使心意归于纯净如初。

难以在朝市之中实现隐居之志，暂且打算前往衡山或庐山归隐。

词语注释

文学赏析

此诗为晁补之酬答八弟之作，题目点明“次韵”，即依弟弟原诗之韵脚而和。全诗四联，层层递进，由向往隐逸写到决心归去，脉络清晰而气脉贯通。

首联“懒旷期陶谢，呼儿读晋书”起笔便见性情。“懒旷”二字看似自嘲疏懒，实则是对陶渊明、谢灵运那种旷达超逸人格的钦慕。一个“期”字，道出诗人精神上的追随之意。而“呼儿读晋书”则是一幅生动的家庭画面——诗人不仅自己向往魏晋风度，还要让儿子诵读晋人典籍，将这种文化认同传递给下一代。这一联看似平淡，却奠定了全诗崇尚自然、追慕先贤的基调。

颔联“葛巾倾泛潋，蜡屐上嵚岖”是全诗最具画面感的一联。诗人想象自己头戴葛巾，手持酒杯，在山水间徜徉；脚蹬蜡屐，攀登崎岖山径。葛巾与蜡屐，皆是魏晋名士的标志性装束，诗人借此构建出一个超脱尘俗的自我形象。“倾泛潋”写饮酒之态，闲适自得；“上嵚岖”写登山之勇，洒脱不羁。一静一动，一雅一健，将隐逸生活的精神愉悦刻画得淋漓尽致。

颈联“回向空门旧，揩磨意地初”转入内心世界的描写。诗人言自己回归佛门旧习，擦拭心镜，使心意回归纯净如初。此联带有禅意，反映了宋代文人普遍存在的儒释道交融的思想特征。晁补之身为“苏门四学士”之一，深受苏轼影响，诗中常流露出对人生虚幻的体悟与对内心清净的追求。

尾联“未堪朝市隠，且欲去衡庐”点明主旨。诗人坦言自己无法在朝市之中实现隐居的理想（即所谓“大隐隐于市”），因此决定前往衡山或庐山这样的真正隐居之地。这一选择既是对前文向往的总结，也是对现实困境的承认——在北宋末年的政治环境中，真正的隐逸只能远离尘嚣。全诗至此，情感由向往而具体，由具体而决绝，读来令人动容。