sòng送cháng长dào道kè客huá滑dào道shì士

现代文翻译

海山兜率仙境之事渺茫悠远，究竟在何处还需着力修行

不要认定箭边曾藏有过鹿，怎知蓑衣之外就没有真牛

社庙中的樗树共患支离之病，园中的飞絮同作汗漫游历

也曾听颜公如此告诫，春风已过却仍不抬头张望

词语注释

文学赏析

此诗以禅理入诗，通篇议论而不觉枯涩，全赖典故运用精当与转折自然。首联'海山兜率事悠悠，底处仍须著力修'，开篇即点出修行求道之难——兜率天遥远渺茫，究竟在何处用力？一个'底处'（何处）之问，道出求道者的迷茫。颔联'莫认箭边曾有鹿，安知蓑外是无牛'，连用两典：'箭边曾有鹿'出自《列子》蕉鹿梦，喻世事虚幻、得失难凭；'蓑外是无牛'化用禅宗公案，言道在自然，不在外求。两句对仗工整，一破一立，既否定执相，又暗示道不可求而自至。颈联'社樗共作支离病，园絮同为汗漫游'，转用《庄子》典故。'社樗'为无用之木，'支离'为畸人，二者皆因'无用'而得以全生；'汗漫游'则言超然物外之游。诗人自比散木畸人，实乃对世俗功名的疏离与自嘲。尾联'亦见颜公为言此，春风过尽不抬头'，收束于一种静默的姿态。'春风过尽'既指春光消逝，亦喻世事繁华落尽；'不抬头'三字极有分量——不是不知，而是不屑、不必、不愿。全诗由问而疑，由疑而悟，由悟而默，层层递进，将道家'无用之用'与禅宗'不立文字'之旨融于一炉，读来理趣盎然，耐人寻味。