cì次yùn韵liǎng两sū苏gōng公jiǎng讲yán筵chàng唱hè和sì四shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

继承帝位忧劳国事却从不夸耀，众儒生以经术侍立于宫殿阶前。

天赐洪范九畴今日已悉数叙明，谁能像昔年文王那样梦吞飞熊得贤臣？

词语注释

文学赏析

这首七绝是晁补之唱和苏轼兄弟讲筵之作，起笔便以史笔入诗，气象沉郁。首句“缵服忧勤未有言”，写帝王继位后忧劳国事却不言其功，一个“未有言”三字，将君主的谦抑与勤勉勾勒得如在目前。次句“诸儒经术侍彤轩”，笔锋一转，从君主身上移至殿上经术之士，点出“讲筵”之题——儒臣侍立殿阶，以经术辅佐君王，画面庄重而肃穆。

后两句用典精深，是全诗最见功力处。“九畴咸叙今天锡”，化用《尚书·洪范》“天乃锡禹洪范九畴”之典，以禹受天赐九畴喻今上圣德配天、治道大明；“三画何人昔梦吞”则反用周文王梦飞熊而得姜尚之典，以“何人”设问，暗寓当下虽贤才济济，却难觅如姜尚般可托梦致之的千古奇遇。一正一反，一颂一叹，既颂扬了当朝经术之盛，又隐隐透出士大夫对“遇合”之难的深层焦虑。

此诗妙在“颂而不谀，叹而不怨”。若纯为应制颂圣，则后句当直写“圣主得贤臣”，然作者偏以“何人昔梦吞”作结，留一疑问于言外，使全诗在庄重中多了一层苍茫的历史感。这种含蓄的张力，正是宋人唱和诗区别于一般台阁体的关键所在。