cì次yùn韵liǎng两sū苏gōng公jiǎng讲yán筵chàng唱hè和sì四shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

谁人能咏出如金玉般美好的德音，太平盛世没有外在的迹象，只在于人心的归服。

日头高升时讲筵刚刚散去，只见天上五色祥云笼罩着深邃的宫殿。

词语注释

文学赏析

这首和诗起笔不凡，以设问领起，将苏轼兄弟的讲筵唱和比作金玉之音。首句"金玉谁人咏德音"，用"金玉"喻其言辞珍贵，以"德音"指其讲论之美，既点出唱和对象，又暗含对苏氏兄弟文学与经术的双重推崇。次句"太平无象属人心"是全诗的诗眼所在——所谓"太平无象"，语出宋代士人常谈，意指真正的太平盛世没有外在的标志性景象，而是体现在人心的归服与社会的和谐之中。晁补之在此将讲筵之"言"与太平之"治"联系起来，暗示苏氏兄弟的讲论正是致太平的途径。

后两句由言及景，由景及情。"日高初散露门讲"写讲筵初散，日已高悬，一个"初"字透出讲论之久、意兴之浓。结句"天上五云宫殿深"则笔锋一转，从人间讲筵跃入天上宫阙的想象。五云缭绕，宫殿深邃，既写皇城之庄严，更以"天上"喻讲筵之高华，以"深"字收束，留下无尽的余韵。此句不写人而人在其中，不写言而言已远播，正是宋人唱和诗中"雅正"一格的典型写法。

全诗结构谨严，起承转合自然。前两句重在颂德，后两句重在写景，而景中含情、情中寓理。晁补之作为苏门四学士之一，此诗既是对苏轼兄弟的唱和，也折射出北宋中期士大夫以讲学论道为太平之基的政治理想。