cì次yùn韵wú无jí极yǐ以dào道jì寄jīn金shān山sì寺fú佛jiàn鉴wǔ五jué绝 qí其sān三

现代文翻译

即使是神通广大的帝释天之子，也或许会迷失在对此因缘的领悟上，在那静室之中，哪里会有永恒静止的长寿天界呢？

大师的神通可以瞬间跨越三千大千世界，但眼前的金山寺西津渡口，依然庄严肃穆，原本的样子纹丝未动。

词语注释

文学赏析

读晁补之这首《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》，最引人入胜处在于诗人对“动静”关系的辩证处理，尤其是尾联“饶师掷过三千界，浮玉西津故俨然”所展现出的禅意张力。前两句“鹙子犹应昧此缘，室中那有久如天”引用佛典，以帝释天之子（鹙子）的困惑与“长寿天”的静止相对，暗示即便在修行者的内观室中，也非如永恒静止般简单，其中暗含对禅理深浅不一的洞察。然而，全诗的高光时刻在于后两句的视角转换：禅师（饶师）的神通可以瞬间“掷过”三千大千世界，这种动态的、宏大的、超越时空的修行境界，本应令人目眩神迷；但笔锋一转，诗人将镜头拉回眼前，“浮玉”金山寺的西津渡口，那江水与山色依然“俨然”在那里，纹丝未动。这种“掷过三千界”与“故俨然”的对比，构成了全诗最精彩的修辞效果：以动衬静，以宏大的佛理背景反衬眼前实景的恒常。这并非简单的写景，而是禅宗“即心即佛”、“平常心是道”的诗化表达——无论修行者的精神境界如何飞跃超脱，回归当下，金山的景色依旧庄严真实。这种写法避免了堆砌佛语的空洞，将抽象的禅思落地为可感的视觉景象，体现了宋代诗僧与文人交游中特有的理趣与警策。虽然此诗为次韵之作，受韵脚限制，但晁补之巧妙地在受限中寻得自由，使禅意与景语自然融合，读来不觉生涩。