cì次yùn韵wú无jí极yǐ以dào道jì寄jīn金shān山sì寺fú佛jiàn鉴wǔ五jué绝 qí其wǔ五

现代文翻译

鼓角声中特地传来禅意，如今鼻孔已高插云霄。

不必总是学裴休那样欲言又止，掩口沉默又何妨。

词语注释

文学赏析

此诗为晁补之次韵之作，借佛鉴禅师事抒写禅理与诗心。首句"鼓角声中特地传"，以军中鼓角之声起兴，暗示佛法如军令般威严迅疾，非寻常言语可传。次句"只今鼻孔已撩天"，语极奇崛——鼻孔朝天，本是凡俗之态，诗人却将其升华为一种超越言语的禅意象征：真正的佛法不在经卷文字，而在当下直指人心的生命状态。此句全篇最妙，以俗写雅，以形写神，令人想起禅宗"青青翠竹，尽是法身"之旨。

后两句转用裴休公案。据《景德传灯录》载，裴休参黄檗禅师，每欲开口问法，禅师即以棒打之，裴休由此顿悟"言语道断"之理。诗人言"不应常作裴休诺"，意谓不必总是模仿前人那种"欲说还休"的尴尬姿态——既然鼻孔已撩天，何须再掩口默然？然而结句"揜口何妨也默然"却又陡然一转，承认在特定情境下，沉默本身亦是一种表达。这种"说"与"不说"之间的张力，正是禅宗"不立文字，教外别传"的核心悖论。

全诗仅二十八字，却完成了从"传"到"撩"再到"诺"最后归于"默然"的完整禅思闭环。语言看似戏谑，实则深沉，体现了宋代文人禅诗"以俗为雅、以议论为诗"的典型风格。