líng灵shòu寿mù木

现代文翻译

滇池产的赤藤杖世人难以抵达获取

太乙真人青藜杖的故事近乎虚妄

在林间拄着它安闲休憩

在朝廷官署中携去以宠荣儒士

词语注释

文学赏析

曾肇此诗虽题为《灵寿木》，却并未正面铺陈灵寿木的形态或产地，而是通过两则典故的对比，委婉道出灵寿木杖的珍贵与实用。首句“滇池藤赤人难到”，写滇池赤藤杖虽名贵，但因产地遥远、交通险阻，常人难以获得；次句“太乙青藜事近诬”，则进一步将神话中的太乙青藜杖斥为“近诬”——即接近于虚妄。这两句一实一虚，一难一伪，巧妙地排除了两种“非人间”的杖具，为后文引出灵寿木作铺垫。

后两句笔锋一转，落到日常：“林下支来供燕息，省中携去宠师儒。”灵寿木杖既无赤藤之险远，亦无青藜之虚妄，它恰恰胜在“可得”与“可用”。在林间漫步时，它是安闲休憩的依靠；在朝廷官署中，它是尊宠儒者的礼器。这一联对仗工整，“林下”对“省中”，“燕息”对“师儒”，空间由山野至庙堂，身份由隐者至学士，灵寿木杖贯穿其间，成为连接隐逸与仕途、个人修养与朝廷礼遇的媒介。

从创作背景看，曾肇为北宋名臣曾巩之弟，身处士大夫文化高度发达的时代，对器物之选择往往寄托着价值取向。此诗表面咏杖，实则写一种理想的生活态度：不求神话之虚幻，不慕远方之奇珍，而取自然之物以适己之用。灵寿木在此已非单纯的手杖，而是一种“中庸”“实用”“雅致”的生活哲学的象征。全诗用典精当而不堆砌，议论含蓄而有余味，体现了宋诗以理趣见长的典型风格。