wàng王yán岩qǐ起lè乐zhāi斋

现代文翻译

欢乐的心情挽留不来，忧愁的思绪推也推不去

通达的人在心方寸之地，本来就有快乐的处所

难道不是向往山林吗，或者是因为诗酒的缘故

一旦这些不在眼前，便觉得缺少了美好的情趣

人们说颜回以简朴生活为乐，瓢饮蔬菜为食

我何曾梦见他那样的人，白白地兴起欣慕之情

这位君子与天道遨游，对外物从不寄托依恋

携带着小斋的名字，匾额随着住所而悬挂

要知道真正的快乐之事，从未离开过半步之遥

我也想要仰慕颜回，跟随您还能经常做到

词语注释

文学赏析

曾几这首诗题为“乐斋”，实则是一篇关于“何为真乐”的哲学辨析。起首两句“欢悰挽不来，愁思推不去”便如当头棒喝，道出了世人面对情绪时的无力感——快乐留不住，忧愁甩不掉。这种对情绪被动性的洞察，为后文提出“自足之乐”奠定了基调。

诗人紧接着抛出核心观点：“达人方寸地，固自有乐处。”这里的“方寸地”指人心。曾几认为，真正的达人（通达之人）不需要向外驰求，快乐本就存在于方寸之心。他进一步推测，世人所追求的山林之趣、诗酒之欢，或许只是外物引发的暂时快感，而非恒常之乐。一旦这些外物“不在眼”，佳趣便随之消失，这恰恰证明了依赖外物的快乐是脆弱且不可靠的。

诗中引用“颜子乐”的典故，是论证的关键转折。世人皆言颜回“一箪食，一瓢饮”而在陋巷中不改其乐，但曾几笔锋一转：“何曾梦见渠，浪自起欣慕。”他尖锐地指出，普通人连颜回的影子都没见过，却凭空产生羡慕，这是一种盲目的崇拜。真正的“此君”（指颜回或得道者）是“与天游，于物初不寓”的，他们的精神与天道遨游，不寄托于任何外物。

最后，诗人点题“乐斋”：“携持小斋名，扁榜随所住。”无论斋名挂在何处，真乐并不在斋，而在心。结尾“要知真乐事，未省离跬步”是全诗的诗眼——真乐从未离开过你半步，只是世人视而不见。曾几自谦“我亦欲睎颜”，表示自己也渴望效法颜回，追随这种内在的安乐。整首诗逻辑严密，从情绪困境入手，经由对外物之乐的否定，最终回归到内心自足的儒家安乐窝，体现了宋诗说理透彻、层层递进的特点。