lù陆wù务guān观dú读dào道shū书míng名qí其zhāi斋yuē曰yù玉jí笈

现代文翻译

自有人类以来，没有哪位圣人能比孔子更昌盛显赫

六经经历了上百个朝代，几乎没有发现什么瑕疵毛病

释迦与老子的著作如两角并立，也都谈论性命根本

佛教的空门极为宏大放达，因果报应之说令人惊骇听闻

因此即使是极愚钝的人，读这些书没有不恭敬的

周朝时担任柱下史的老子，设立教化本源于清静无为

至今《道德经》五千言，诵读起来宛如钟磬之声悠扬

虽然像东晋二郗那样谄媚权贵，却只作了二何那样的佞臣

这使得道士们冷冷清清，度过了多少个清晨黄昏

贤能的陆游啊，是陆机陆云的孙子，道眼极其超群胜妙

将书页杀青处理如贝多叶般，将经典收贮于腹中直至读完

感慨地打开精美的经匣，窗外明亮，书案洁净

儒释道三家思想被他以一理贯穿，不从事口舌之争

我们的皇帝效法汉孝文帝，恭敬己身百姓自然安定

愿您更加深沉涵泳于道，持守此道以奉献给仁圣的君主

远以曹参相国为师法，下视刘向子政

词语注释

文学赏析

这首作品并非单纯的咏物或题壁，而是一首披着题咏外衣的哲理议论诗。曾几作为江西诗派的健将，其诗风往往瘦硬奇崛，此诗亦不例外。开篇以宏大的历史视角切入，"自生民以来，未有夫子盛"，将孔子的地位置于整个人类文明史的高峰，紧接着断言六经历经百代而"略不睹疵病"，这是一种近乎绝对的推崇，为后文儒释道三家的并置与辨析奠定了基调。

诗中段的处理极为精彩。诗人并未简单地扬儒抑佛道，而是客观承认佛道二教在"谈性命"方面的独特价值。"瞿聃书角立"，佛道如两角并立，各有其理。特别是写佛教"空门甚宏放，果报骇观听"，写出了佛教因果报应之说对普通民众的震慑力；写道教"谈若鼓钟磬"，则以听觉意象形容老子《道德经》的悠扬深远。然而，诗人笔锋一转，指出后世道士（"黄冠徒"）往往依附权贵，如东晋"二郗"之谄、"二何"之佞，导致真正的道术反而冷落。这一对比，既是对历史现象的洞察，也暗示了陆游（"机云孙"）的不同——他读道书，却无道流之习气。

全诗最见功力处，在于结尾的"三家一以贯"。陆游将儒释道三家经典收贮于腹中，展开时窗明几净，心境澄明。诗人借此赞扬陆游超越了门户之见，不以唇舌相争。最后，曾几以汉文帝之"恭己"和曹参之"清静"相期许，希望陆游沉涵于道，以奉仁圣，既是对晚辈的勉励，也折射出南宋士大夫在儒学框架下吸纳佛道思想以安身立命的时代特征。整首诗议论纵横，却因意象的穿插（如"鼓钟磬"、"窗白棐几净"）而不显枯槁，体现了宋诗"以议论为诗"的典型风貌。