cì次sēng僧dào道guī规mì蜜fēng蜂qù去ér而fù复jí集yùn韵

现代文翻译

您就像当年的老僧慧远那样嗜好蜂蜜，在山中种植花卉引来蜜蜂入住。

千门万户的荷花房舍，蜜蜂为您谋取花蜜忙得如风般狂乱。

清晨蜜蜂这些臣子不曾去朝衙，一心只盼着蜜蜂早早归家。

蜜蜂归来欢喜起舞敲击铜钵，从此与人再无隔阂疏远。

词语注释

文学赏析

曾几此诗，题中“次韵”表明是和作，对象是僧人道规。诗题点出“蜜蜂去而复集”的趣事，全诗便围绕这一生活细节展开，却写得意趣盎然，禅理自现。

首联“公如老殊所嗜蜜，种花山中引蜂入”，起笔便用典。以“老殊”（慧远）比有道规，慧远居庐山，曾以蜜水引蜂，此处说僧人种花引蜂，既写其爱花爱蜂之趣，又暗合高僧与自然相融的禅意。蜂本无情，因花而至，因蜜而集，僧人无心，因花而乐，因蜂而喜，这是一种不期而遇的默契。

颔联“千门万户芙蕖房，为公谋食如风狂”，承接上文，极写蜂群之盛。荷花千房万户，蜜蜂穿梭其中，忙碌如风狂。诗人用“谋食”二字，将蜜蜂拟人化，仿佛它们是为僧人辛勤劳作、谋求生计的臣民。这一联画面繁密，动感强烈，“风狂”二字尤见诗人对蜂群忙碌状态的生动捕捉。

颈联“朝来蜂臣不趋衙，一心祝蜂早归家”，笔锋一转，写蜂去而复集的情景。清晨蜂群未去“趋衙”（上班），而是迟迟不归，诗人便一心盼望它们早日回家。这里“蜂臣”之喻贯穿始终，将自然物象纳入人间伦理秩序，显得亲切而幽默。诗人对蜂的牵挂，实则是对僧人生活的关注，也是对自己禅趣的投射。

尾联“归来喜舞击铜钵，与人从今莫胡越”，写蜂归之后的喜悦。诗人敲起铜钵，如闻喜舞之声，并说从此与人再无隔阂（胡越）。这一结句，由物及人，由事及理，将蜂之归来升华为一种心灵的契合与解脱。铜钵之声，既是僧家日常，也是诗人喜悦的外化；“莫胡越”三字，道出了人与自然、人与僧人之间那种超越隔阂的亲近感。

全诗以蜜蜂为线索，融典故、拟人、禅理于一炉，语言通俗而意趣高雅，展现了曾几诗歌“清劲刻露”之外的另一面——幽默灵动，富有生活气息。