fǔ抚zhōu州chéng呈hán韩zi子cāng苍dài待zhì制

现代文翻译

当下的文坛风气颇为浮躁泛滥，又有谁能够用纯正的斯文来安定这浮动的世道呢？

后辈学子并没有白称呼你为吏部尚书（或称你为堪当重任的贤才），我这辈子算是真正结识了像荆州贤能一样的知己。

相逢时你并没有改变过去那种用青眼看待我的敬重之情，我自嘲如今一事无成，已是白头苍苍。

听说你如今在诗文（或心境）上如达摩在少林寺般得到了精髓，在这超脱语言文字的境界里，是否允许我来参悟探讨呢？

词语注释

文学赏析

这首《抚州呈韩子苍待制》是曾几写给友人韩子苍的一首赠答诗。全诗最精妙之处在于将“文论”、“交情”与“禅理”三者在四联中自然熔炼，读来既有士大夫的清雅，又有禅宗的旷达。

起首两句“一时翰墨颇横流，谁以斯文坐镇浮”，切入当时的文坛背景。北宋中期，文风往往繁复或流于空疏，曾几用“横流”形容世风的浮躁与文风的泛滥，进而提出“坐镇”二字。一个“镇”字，极有分量，仿佛韩子苍的斯文正像定海神针一样，稳定住了浮动的世风。这不仅是赞美，更是对韩子苍在文坛地位的深刻肯定。

第二联“后学不虚称吏部，此生曾是识荆州”用典精当。“吏部”此处既指韩子苍的官职或才能，也暗合其作为后学楷模的地位；“识荆州”化用“识荆”典故，将韩子苍比作古代贤能的荆州刺史或难得的知己，表达了诗人对其才德的敬仰与亲近感，使平实的人物评价变得含蓄而高雅。

第三联“相逢未改旧青眼，自笑无成今白头”笔锋转入个人情感与身世之感。诗人用“青眼”典故，点出两人虽久未谋面，但友情依旧如初，那份敬重与喜爱（青眼）没有改变；随即以“自笑”二字，带着几分自嘲与释然，感叹自己年岁已高而未见大成就。这种“未改”与“无成”的对比，更显出友谊的珍贵与诗人晚景的淡泊。

结句“闻道少林新得髓，离言语次许参不”是全诗的点睛之笔，也是最能体现曾几作为“江西诗派”开山鼻祖之一，深受禅宗影响的诗句。诗人听说韩子苍的诗文（或心境）如同达摩祖师在少林寺面壁九年，已“得髓”般悟到了精髓。最后一句“离言语次许参不”，以禅宗公案式的口吻发问：既然你已得法髓，那么在脱离语言文字（离言语次）的境界中，是否允许我（或世人）来参悟、探讨呢？这种由“得髓”到“离言”的递进，将文人交流提升到了禅宗“不立文字”的哲学高度，既赞美了对人的超凡悟性，又体现了当时士大夫“以禅喻诗”的风气。全诗由对时局的观察，到对友人的敬仰，再到自我调侃，最后归于禅理参悟，结构紧凑，余味悠长。