kōng空gōng公zhǎng长lǎo老yì一chū出jí即zhù住xuě雪fēng峰shū书lái来yǐ以jiàn建míng茗wèi为jì寄cháng长jù句fèng奉chéng呈kōng空gōng公shí时yǐ以bǐ笔yàn砚zuò作fó佛shì事yě也

现代文翻译

这位长老出世住山令人惊讶，但从道眼看来却似乎未曾显露

正当雪峰寺聚众千百之际，他却澹然如云水般一孤僧

不妨以诗笔作佛事，已用茶瓯传递禅宗心灯

我虽年老仍可行脚参访，托风寄去这古崖藤茶

词语注释

文学赏析

曾几此诗，题中“空公”即北宋高僧净端禅师，住持雪峰寺。此诗作于曾几晚年，时值禅林兴盛，而诗人以诗僧相期，别开生面。

首联“此公出世使人惊，道眼看来却未曾”，起笔便设一疑阵。净端禅师出世住山，世人皆惊其威德，但在曾几看来，这位长老的“道眼”——即彻悟的智慧——却“未曾”显露于外。这里“却未曾”三字极妙，非谓其无道，而是谓其道深藏不露，不事张扬。这种“惊”与“未曾”的张力，立刻将一位内敛高僧的形象立住。

颔联“政尔雪峰千百众，澹然云水一孤僧”，是全诗最精彩之笔。正当雪峰寺聚众千百、香火鼎盛之际，净端禅师却如云水般澹然独处，宛如一孤僧。此联以“千百众”之喧与“一孤僧”之静相对照，以“政尔”之盛与“澹然”之淡相映衬，写出了禅师超然物外、不随流俗的风骨。“孤”字非谓孤独，而是谓其精神之独立与高洁，正如云水之自在无碍。

颈联“不妨诗笔作佛事，已用茗瓯传祖灯”，转入日常。诗人认为，写诗亦可作为佛事，而品茶传灯更是禅门雅事。这里“诗笔”与“佛事”、“茗瓯”与“祖灯”对举，将文人生活与禅修境界融为一体，体现了宋代文人禅的典型趣味——诗酒花茶，无非道场。

尾联“我老尚堪行脚在，因风为寄古崖藤”，诗人自谦年老，但仍愿行脚参访，托风寄去建茶（古崖藤所产）。以“因风”为寄，既显出诗人的洒脱，也暗含对净端禅师的敬慕与向往。全诗由惊到淡，由盛到孤，由佛事到茶事，由寄茶到行脚，层层递进，堪称宋诗中的禅意佳作。