lǐ李shāng商sǒu叟xiù秀cái才qiú求zhāi斋míng名yú于wàng王yuán元bó渤yǐ以yǎng养yuán源míng名zhī之qiú求shī诗 qí其sān三

现代文翻译

做学问必须追求广博深厚，写文章正应当内敛含蓄不事张扬。

美玉藏在山中自然流露出温润的光泽，兰花生长在林下自然散发出幽远的芬芳。

词语注释

文学赏析

曾几这首题斋诗，以“养源”为核，将儒家治学与道家守拙熔于一炉。全诗四句，前两句立论，后两句取象，逻辑严密而意蕴层深。

起句“学问直须富有”，一个“直须”斩钉截铁，定下治学根基。此“富有”非指辞藻堆砌或知识罗列，而是指学养之深厚广博。诗人以此告诫后学，为学不可浅尝辄止，须有海纳百川之量。然而笔锋随即一转，次句“文章政要深藏”提出看似矛盾实则统一的要求：学问虽需富有，但文章才华却应“深藏”。此处“政”通“正”，意为正当、应当，强化了这一价值取向。这种“深藏”并非虚伪的隐匿，而是《周易》“君子藏器于身，待时而动”的内敛与谦抑。真正的学问家，不应是夸夸其谈、炫耀才学的庸人，而应是沉静内敛、厚积薄发的智者。

后两句“玉在山中辉润，兰生林下芬芳”，以具象之景注脚抽象之理，是全诗最精彩处。玉蕴山中，不事雕琢而自有温润光泽；兰生林下，无人观赏而自然散发幽远芬芳。这两个意象精准对应了前文的辩证关系：玉之辉润，源于其内在质地，喻学问之富有；兰之芬芳，源于其本性纯正，喻文章之深藏。诗人特意点出“在山中”、“生林下”，强调其远离尘嚣、不慕荣利的环境。这种“深藏”绝非消极避世，而是一种高洁的坚守——玉不因无人欣赏而失其润，兰不因无人采摘而减其香，这正是君子人格的理想写照。

从艺术手法看，此诗由理入象，由象悟理。前两句直陈其理，后两句借物喻人，对仗工整，“玉在山中”对“兰生林下”，“辉润”对“芬芳”，音韵和谐。曾几作为江西诗派代表，诗风清丽自然，不事雕琢。此诗未用生僻典故，亦无华丽辞藻，却以最平常意象传达深刻道理，体现了宋诗追求的理趣之美。

结合创作背景，曾几身处南宋初期，社会动荡，文人内心充满矛盾。他本人亦经历从积极抗金到被贬谪的起伏。此诗虽为友人斋室而作，但“深藏”理念折射出当时文人的一种普遍心态：在乱世之中，保持内心纯净与学问深厚，比外在功名更为重要。王元渤以“养源”命名斋室，意在涵养本源，曾几以此诗相和，既是对友人志趣的认同，也是对自身理想的重申。全诗无一句直接抒情，却处处透露出对高洁人格的向往与坚守。