shǎng赏nán南zhī枝

现代文翻译

深冬时节天地闭塞，正逢柔嫩的树木被冻裂，洁白的瑞雪纷纷飘落

面对这景象望向南山，岭上的梅花显露出几点清雅的姿态

红色的花萼如被丹砂染就，洁白的花朵如玉珠缀满枝头

这难道是因为冬至一阳初生时，上天对梅花有所偏私吗

大概是因为造化之工特别准许，让梅花占据了先开的时节

霜寒的威势啊，不要苦苦地欺凌压迫

这花的内在根性，想必是其他群花争相想要知晓的

它珍贵的用处在于调和鼎鼐（比喻治国），在春天的日子里，不去计较绿叶红花的是非对错

在攀折赏玩的地方，适合举起酒杯

醉意中捻取梅花嗅闻，那幽远的香气更加奇特

倚着栏杆，托付何人前去，嘱咐羌笛不要再吹奏《梅花落》的曲子

词语注释

文学赏析

曾巩《赏南枝》是一首七言古诗，其动人处在于将咏梅从姿态描写提升至“天理”与“人格”的思辨高度。诗人不写梅花形态，而写其内在“根性”与历史使命，使全诗脱离了一般咏物诗的绮靡，呈现出宋代文人特有的理趣与庄重。

开篇“暮冬天地闭”营造出严寒死寂的背景，紧接着“瑞雪飘飞”中“瑞”字选择精准，通常雪被视为寒霜酷罚，此处却定为吉兆，暗示梅花在绝境中承载吉祥寓意。“丹染萼、玉缀枝”以红白色彩对比突出梅之纯洁与坚韧，而“又岂是、一阳有私”一句尤为关键：冬至一阳生本是自然规律，诗人却辩称这并非上天偏爱某物，而是“化工独许”，让梅花独占先机。这种解释跳出了单纯的情感寄托，进入对天理运作的客观审视，体现了曾巩受周敦颐、张载等理学家影响的思维习惯，将植物生长纳入“理”的秩序中考察。

中后段“霜威莫苦凌持”既是劝慰也是自信，诗人追问此花之“根性”，其他花卉怎能知晓？“根性”一词带有浓厚的理学与佛教融合色彩，暗示梅花内在的坚守如本性般不可动摇。全诗思想的高光在于“贵用在和羹”，曾巩借用“和羹”典故（原指烹调美味，后喻调和鼎鼐、治理国家），将梅花的实用价值上升到政治与道德层面：梅花不仅供观赏（攀赏处、宜酒卮），更在于它能“调和”万物。即使在春天百花争艳时（三春里），它也不去计较红绿是非。这种“不管”并非冷漠，而是超越争竞的超然与担当，表明梅花之贵在于其“味”而非“色”，在于其济世的功能而非悦目的表象。

结尾“嘱羌管休吹”化用古人折梅寄远及笛曲《梅花落》之意象，但态度更为决绝：不要吹奏羌笛，因为这样会引来不必要的感伤与流转。这种收尾使全诗在庄重中透出一种孤高而不愿被世俗情感打扰的冷峻，正是曾巩文人诗风的典型体现。