chéng呈lè泐tán潭cǎo草táng堂qīng清chán禅shī师jì偈sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

不识得烦恼当下即是菩提，若随顺烦恼流转便是愚痴。

念头生起消亡之时须要领会，鹞鹰飞过新罗无人知晓踪迹。

词语注释

文学赏析

这首偈诗以禅宗特有的机锋语言，揭示了烦恼与菩提、愚痴与觉悟之间的辩证关系。首句"不识烦恼是菩提"是全诗的核心命题——并非说烦恼本身变成了菩提，而是强调若能"不识"，即不被烦恼所迷，则烦恼当下即是菩提。这里的"不识"不是无知，而是不执着、不分别的禅定境界。次句"若随烦恼是愚痴"则从反面点出：一旦随顺烦恼流转，便落入愚痴的陷阱。两句形成鲜明对照，一正一反，将禅宗"烦恼即菩提"的深意说得透彻。

后两句"起灭之时须要会，鹞过新罗人不知"转入更深层的禅机。"起灭之时"指念头生起与消亡的刹那，这正是修行的关键处——若能在此瞬间领悟，便不被念头所转。末句以"鹞过新罗"为喻：鹞鹰飞过遥远的新罗，踪迹渺然，无人知晓。这一意象极妙——禅的领悟正如鹞鹰飞过天际，不留痕迹，不着一物。它既暗示了悟道的不可言说性，也点出了修行者应当如鹞鹰般自由无碍、不滞于物的境界。全诗语言简练而意蕴深远，前两句说理，后两句喻道，理喻结合，体现了宋代禅诗"以理入诗"的典型特征。