chéng呈lè泐tán潭cǎo草táng堂qīng清chán禅shī师jì偈sān三shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

不要去管那些俗事，不要去管那些杂念，整日里像个傻子一样去算计那些如海沙般无穷无尽的事物。

想要认识自己原本清净真实的本性，那就去看祖师爷手里拿的那根枯木棒（或那件毫无生气的死物）吧。

词语注释

文学赏析

《呈泐潭草堂清禅师偈三首 其三》

任它世事纷扰杂念丛生，我自终日痴憨，不去算计那如海沙般无尽的琐事。

若要认清原本清净的本来面目，便是祖师遗留的那只木叉钵盂。

这首偈语看似粗豪，实则藏锋极深，是宋代禅宗公案式的典型表达。首句“莫管他”的重复，不仅是语气上的强调，更是一种决绝的态度斩断。这种重复修辞通过句式的叠加，强化了主体对世俗纷扰的主动屏蔽，而非被动忽视。‘终日痴憨筭海沙’中，‘筭’字用得尤为精妙，它将无形的念头具象化为可以计算的海沙，暗示世俗人对因果、得失的斤斤计较如沙粒般繁多且徒劳。这种讽刺并非居高临下，而是通过‘痴憨’二字，揭示出执着本身就是最大的愚痴。

后两句‘要识本来真面目，便是祖师一木叉’则是全诗的诗眼。这里‘祖师’并非特指达摩，而是泛指开悟者的心境。‘木叉’一词在汉传佛教语境中通常指代“波罗提木叉”（戒律）的简称，或在禅宗具体所指中代指祖师相传的衣钵法物（如提多罗木叉，常以钵盂或衣代表法脉）。将其解读为“枯木”或“死寂”是缺乏依据的误读。将‘本来面目’比作‘一木叉’，意味着真如本性并非抽象的玄理，而是像传承的衣钵一样具体、可依托且无执。这种写法打破了人们对于‘开悟’的宏大庄严想象，将形而上的本体论拉回到极其质朴的宗教法器或戒律实践上。这种‘减法式’的审美，正是宋元禅诗的特点：不求文采，只求直指人心。读者若试图在‘木叉’中寻找超越器物的玄妙，便又陷入了‘筭海沙’的痴憨陷阱。