gé隔wěi尾·xiě写shén神de的yào要dé得dān丹qīng青yì意，zi子pà怕nǐ你qiǎo巧bǐ笔nán难chuán传zào造huà化jī机。bù不dǎ打cǎo草liǎng两bān般ér儿kě可tóng同lèi类。

现代文翻译

戏曲创作的法度就像刀鞘一样，必须依照既定的格式规范来行事，

舞台上扮演鬼怪的角色，也要精心描绘增添嘴巴和鼻子等五官细节，

但真正眼光独到、技艺精巧的艺术家，又何必拘泥于与世俗的样子去比较高低呢？

词语注释

文学赏析

这首小令出自元代钟嗣成的《录鬼簿》，是作者论述戏曲创作理论的点睛之笔。虽然它常被视作散曲性质的论曲诗，但其核心在于探讨艺术创作的“形似”与“神似”之辨。

开篇“写神的要得丹青意”，直截了当地指出戏曲创作必须追求内在神韵。“丹青意”借指绘画中传神写照的艺术追求，作者以此类比，强调戏曲剧本或表演不应仅停留在表面叙事，而需具备如绘画般捕捉人物精神本质的能力。这反映了元代文人对于戏曲逐渐走向成熟、需要确立审美高度的自觉意识。

然而，作者并未止步于此。紧接着“子怕你巧笔难传造化机”一句，笔锋一转，指出了创作者可能面临的困境。“巧笔”指代精妙的修辞技巧或工细的描写手法，“造化机”则指代自然生成的生命力与神韵。作者在此提出了一个尖锐的问题：即便作者拥有高超的文辞技巧，若缺乏对生命本质的洞察，也难以传达出作品内在的生机。

全曲最精彩、最具理论深度的在于这两句构成的张力：“写神的要得丹青意”确立了目标，“子怕你巧笔难传造化机”揭示了难点。这里的“巧笔”与“造化机”形成对比，前者是人为的技艺，后者是自然的灵韵。作者在此提出了一个极高的审美标准：真正高明的艺术家（或创作者），其眼光之独到、构思之精巧，根本不需要去和世俗的“样子”或陈规进行比较。

这句诗巧妙地化用了“不求形似求神似”的美学思想。它强调艺术的生命力不在于逼真地复刻外在，而在于捕捉并传达出对象内在的神韵与生机。如果只停留在“添上嘴鼻”的工笔描摹上，那是匠气；若能透过“眼巧”直达本质，那才是造化。钟嗣成以此自况，也以此评价他所记载的那些“鬼录”中的才人，认为他们的才华是“造化机”，超越了凡俗的“样子”。这种对“神韵”的推崇，不仅适用于戏曲，也是中国传统书画、诗词鉴赏的一贯核心。