lì立chéng成tāng汤yī伊yǐn尹gēng耕shēn莘·hùn混jiāng江lóng龙

现代文翻译

开创了天地乾坤，教导百姓耕种以确立社会的伦理纲常。

像大禹那样疏通河源、功业盖世，像尧王那样兴办学校、重视道德教化。

那时舜帝任用夔一人来振兴礼乐，公孙等人推演甲子阴阳之理。

当真能洞察地理、占卜天象，时刻留心国家社稷的命运，运用天道来运转苍穹万物。

词语注释

文学赏析

这段【混江龙】出自郑光祖的元杂剧《立成汤伊尹耕莘》，虽题为伊尹耕莘，但曲词铺排极尽宏大，实则是借古喻今，将上古圣王的功业与剧中主角伊尹的理想抱负进行了同构。

起句“把乾坤开创，教民耕种定纲常”，气势极盛。作者没有从具体的农事写起，而是直接拔高到“乾坤开创”的创世高度。一个“定”字，写出了农耕文明确立社会秩序的根本意义——先有衣食，后有纲常。这不仅是伊尹的功劳，更是被提升到了文明起源的神话高度。

紧接着“疏河源功高大禹，行庠序重德尧王”，通过并列典故，勾勒出一幅完美的政治图景：既有大禹治水的安身立命之功，又有尧王兴学的教化之德。这种对举，正是儒家理想中“内圣外王”的完美体现。元人写曲，往往在看似颂圣的辞藻下，寄托着对清明政治的渴望，以及对乱世秩序的向往。

最为精妙的是后两句。“端的便察地理占天象，留心于社稷，运用于穹苍。”这里的“端”字用得极稳，意为“当真、确实”。一个隐居躬耕的农夫，竟然拥有“察地理”、“占天象”、“运穹苍”的经天纬地之才。这种强烈的反差，正是全曲的张力所在。它暗示了伊尹并非真隐，而是在等待一个能够施展抱负的时代。这种“身在莘野，心在庙堂”的矛盾感，被作者用极其开阔的笔触化解了——在他眼中，耕种与治国并无二致，都是在顺应天道。

整段曲子辞藻华丽，对仗工整，虽带有元曲特有的通俗直白（如“端的便”），但在宏大的意象铺排上却毫不逊色。它成功地将一位历史人物的个人修养，上升到了宇宙论的高度，读来令人胸襟为之一开。