lì立chéng成tāng汤yī伊yǐn尹gēng耕shēn莘·yóu油hú葫lu芦

现代文翻译

回想当年那位道德高尚、仁爱英明的君王掌管天下，任用贤良之士平定了四方。

遵循上天的道理作为常态，广泛地弘扬五伦常道而没有偏私的朋党。

君王费尽心思推行温和谦让的德行，致使四季调和、雨露均匀，八方安宁百姓安康，人心喜悦与天意相通，因此使得天下万国都来归降。

词语注释

文学赏析

这段文字出自元代戏曲家郑光祖的杂剧《立成汤伊尹耕莘》。在元杂剧中，这通常是剧中人物（如商汤）在唱段中所用的【仙吕·点绛唇】或类似宫调中的唱词，旨在赞颂先王（此处指商汤）的功德与治国之道。

赏析的切入点在于其独特的“史论式”修辞与典雅的语汇堆叠。全曲虽无跌宕起伏的情节描写，却通过高密度的典故和儒家政治伦理词汇，构建了一幅宏大的盛世图景。

首先看第一句“想当日至德仁明掌万邦，用贤良定四方”，开篇即以“想”字领起，将思绪拉回至商汤时代。“至德仁明”四字并列，不仅是形容词的堆砌，更是对君主道德完美性的极致概括。紧接着“用贤良”点出了商朝兴起的政治核心——任人唯贤。这与后文提到的伊尹形成互文：伊尹本是有莘氏之奴、庖厨之人，因贤而被提拔，故“定四方”不仅是军事上的胜利，更是政治清明的结果。

第二句“用天之道理之常，弘敷五典无偏党”，深入到了治国的哲学层面。“五典”指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理规范。这里强调“弘敷”（广泛推行）且“无偏党”，说明治国并非依靠严刑峻法，而是依靠教化与伦理秩序。这种“以德服人”的理念，正是儒家所推崇的理想政治形态。郑光祖在此处借古喻今，也隐含了对元代吏治不清、党派纷争的某种反讽与批判。

第三句最为精彩：“劳心尽思行温让，致令的四时和雨露均，八方宁士庶康，人心悦天意同和畅，因此上万国尽来降。”这一长句层层递进，逻辑严密。“劳心尽思”化用了孟子“劳心者治人”之意，强调君主的勤勉；“行温让”则体现了谦逊待人的态度。正是因为君主做到了这些，才引发了自然界（四时和、雨露均）与社会界（士庶康、人心悦）的双重和谐。这是一种典型的“天人感应”思想：君王的德行能够感动天地，进而使万物有序。最后一句“万国尽来降”，并非炫耀武力征服，而是强调“德化”的威力——因为天下大治、人心归附，所以远方部族自然前来归顺。

整体而言，这段曲词语言典雅庄重，多用四六句式与骈偶结构，气势恢宏而不失细腻。它没有过多的情感宣泄，而是以理性的陈述展现了古代政治家对于理想社会的构想。在元曲普遍趋向市井化、口语化的潮流中，郑光祖保留了这种雅正的庙堂之气，体现了他作为“文人曲家”的独特审美追求。虽然全篇辞藻华丽，略显板正，但其内在的逻辑力量与对儒家理想的执着，仍令人动容。