lì立chéng成tāng汤yī伊yǐn尹gēng耕shēn莘·zhōng中lǚ吕/fěn粉dié蝶ér儿

现代文翻译

回想当年商汤受封于尧舜盛世，善于践行圣人的治国大道，如同当年大禹治水、皋陶执法那样完美周全。

他们都顺应上天的意志，施行公正的法度，安抚并教导天下的百姓。

自从夏桀履癸登上王位，国家就像变成了酿酒后的糟粕，他只听信并放纵贪婪残暴之行。

词语注释

文学赏析

这段【粉蝶儿】曲子出自元代郑光祖的杂剧《立成汤伊尹耕莘》，是一首典型的借古讽今、树立政治标杆的曲词。作者并未直接描写伊尹本人的出场，而是通过追溯上古圣王治世的辉煌，来反衬暴政的腐朽。

起首三句“想当日挚逝封尧，善能行圣人之道，以全图禹任皋陶”，气势宏大。“挚逝”即商汤，作者将其与尧、禹、皋陶并列，构建了一个完美的理想政治图谱。这里的修辞手法在于“铺排”与“用典”的结合——将商汤任用伊尹、大禹治水、皋陶执法的历史典故浓缩在短短几句中，勾勒出一幅君臣遇合、政通人和的盛世图景。这种写法不仅仅是罗列人名，更是在确立一种道德标尺：真正的圣人之道，在于选贤任能，在于法度严明。

紧接着，“他每都应天心，行正法，将黎民抚教”，进一步阐述了圣王治国的核心逻辑。“应天心”是古代政治合法性的来源，而“抚教”则是具体的施政手段。这里的动词选择极具张力，“抚”字写出了统治者对百姓的体恤与呵护，“教”字则强调了礼乐教化。这一联是全曲的政治纲领所在——治国不仅是权力的行使，更是道德的引领。

然而，转折来得迅猛而决绝。“自履癸临朝，运糟粕信从贪暴”，笔锋一转，从尧舜禹汤的云端跌入夏桀的泥沼。作者用“运糟粕”来形容夏桀的统治，这个比喻极为辛辣且精准。糟粕本是酿酒后的废料，用以喻指暴政，不仅写出了其毫无价值，更带有一种令人作呕的厌恶感。“信从贪暴”四字，直指夏桀亲小人远贤臣的本质。这种强烈的对比手法，是元曲中常见的叙事策略，通过极端的善恶对立，强化戏剧冲突，也为接下来伊尹这位隐士出山救世提供了最充分的合法性依据。

整段曲词虽短，却完成了一次宏大的历史跨越。从上古圣治到末世昏乱，郑光祖用精炼的语言和鲜明的意象，完成了对历史兴衰的深刻洞察。这不仅是剧情需要的铺垫，更寄托了元代文人对清明政治的向往与对黑暗现实的批判。