zuì醉sī思xiāng乡wáng王càn粲dēng登lóu楼·dòu斗ān鹌chún鹑

现代文翻译

既不随隐士麋鹿群体混迹，也不进麒麟阁功臣画像列名。

周公礼贤下士吐哺的恩情早已远去，伯夷叔齐饿死采薇的清高也是徒劳。

自从从洛阳漂泊到这里，算是彻底无家可归，无所栖身。

我当初投奔刘表，本是想要在他手下谋个职位，指望最后能有个好结局，结果反倒让我在万里前程中更加黯淡无光。

王粲啊，回想当年孔子投奔齐景公，景公不能重用他，后来又投奔鲁哀公，被任命为鲁国的司寇。

上任三天，孔子便诛杀了少正卯。

齐景公故意安排数十名美女，练习好歌舞后，献给鲁哀公，哀公接受了女乐，连续三天不上朝处理政务。

孔子辞职离开，投奔卫灵公，和他谈论治国之道。

卫灵公抬头看大雁飞翔，孔子知道他不会重用自己，于是投奔陈国。

当时陈国被吴国征伐，孔子被困在陈国和蔡国之间，粮食断绝，随从们全饿得病倒起不来，圣人尚且如此，更何况今天的我们呢！老兄，诗和酒就在眼前且尽情享用，功名的事先别问何时才能成就。

上天自有安排的地方，不要为了忧愁让头发变白。

三尺龙泉宝剑伴着这颗七窍玲珑之心，怎堪忍受低头被困顿在风尘之中。

王侯将相并非天生有种，一半靠上天安排，一半靠个人奋斗。

词语注释

文学赏析

这段《醉思乡王粲登楼》属于元杂剧《王粲登楼》中的【斗鹌鹑】曲牌唱段，其体裁为曲。它之所以具备独特的艺术张力，是因为它没有停留在单一的乡愁或才士失意的表层，而是通过“今昔对照”与“圣贤比附”的双重结构，将个人的蹉跎拉升至对历史命运的审视。作者郑光祖在此展现了极强的叙事能力，他并未直接罗列王粲的痛苦，而是让王粲在醉意中复述自己自洛东来、本指望出身却反被抛弃的遭遇，并进而引用《史记》中孔子“粮绝于陈蔡”的典故。这里引用孔子困厄的故事，并非简单的用典，而是为了构建一个类比逻辑：连圣人都无法逃脱命运的蹉跎，更何况是如王粲这般身处乱世的才士？这种由“圣”及“凡”的推演，使得后续的“诗酒当前且尽情”不再是一句轻飘飘的劝慰，而是一种看透后的决绝。

在【斗鹌鹑】这一曲牌的运用上，作者充分利用了该曲牌句式较长、节奏舒缓且转折多变的特点。【斗鹌鹑】通常用于表达深沉、复杂的情感，其旋律线条的起伏正好对应了王粲内心从愤懑到悲叹再到强自振作的情绪流动。曲文中“周公吐哺...伯夷叔齐...”两处用典，并非单纯罗列圣贤事迹，而是借周公代表功业、伯夷代表气节，表达对功名与高洁两种出路的复杂态度：王粲既得不到周公那样的功业成就，也不愿沦为伯夷那样的绝食殉道，这种矛盾心理折射出才士在乱世中进退失据的苦闷。此处的悲叹在于王粲认为自己既无周公之遇，亦无伯夷之节，从而陷入“吐哺”与“采薇”所象征的两种极致命运均无法企及或不愿承受的双重绝望，这是一种对自身命运无法被历史叙事所容纳的深深哀叹。

此外，最后一句“王侯将相元无种，半属天公半属人”是全曲的题眼。它打破了传统的“天命”决定论，引入“人”的主观能动性，将王粲的失意从个人的悲剧转化为一种带有抗争色彩的命运论断，使得整段唱词在苍凉之中透出了一股不肯服输的傲气，这也是元代文人曲中特有的复杂心理折射。