shuāng双diào调·diàn殿qián前huān欢xián闲jū居

现代文翻译

回去吧，东林的春天就要结束了，蕨菜正长得肥美鲜嫩。

回头看哪里还顾得上名声和利益，全都托付给那清静无为的道家境界。

摆开长生不死的棋局，涵养丹田里的三寸元气，沉沉睡入物我两忘的混沌之中。

莺啼花开不过眼前过客，与鸥鹭为伴早已消除了机巧之心。

回去吧，桃花飘落流水之中，鳜鱼正长得肥美。

山野间的蔬菜和野菜格外有滋味，刚刚滤出的新酒正香醇。

胡乱找些东西往东往西走，索性来个半醒半醉，管它什么天和地。

直到酒坛酒盆都空了，才允许我离开宴席。

回去吧，我一生的志向从不崇尚那些骄奢淫逸的生活。

寄居林泉之间，性格疏散不受拘束，只以品茶、炼丹、抚琴、下棋为乐。

听春天深处杜鹃鸟的啼鸣，仰望天际玄鹤的长唳，看沙滩温暖处鸳鸯的安睡。

只要有诗有酒，就没有什么是与非的对错。

回去吧，楚天的霜降下了，螃蟹刚刚开始肥美。

菊花似乎领会了陶渊明的意趣，在东篱边竞相开放，笑那醉倒的老翁像泥一样瘫软，欢喜稚子能写出诗句，喜爱仙果甜得像蜜一样。

烟雾笼罩的藤萝小路环绕着山间，车马的喧嚣声渐渐稀少。

题目是题写歌者楚云：楚云你生性悠闲，任凭孤雁在寒冷的苍穹中哀鸣。

去留舒卷早已习惯了无心无意，人生的聚散也就在这之间随缘罢了。

趁着西风飞出遥远的青山，随着急水流进深邃的山涧，为了暮雨迷蒙了霄汉。

楚王与神女的旧事已经结束，像仙女一样飞回秦岭。

这是一组套数。

词语注释

文学赏析

双调·殿前欢·闲居是元代散曲家赵显宏的代表作。此曲以“去来兮”为情感与节奏的枢纽，通过一系列生活化场景的白描，勾勒出作者远离尘嚣、自得其乐的隐逸心境。全曲语言质朴自然，不事雕琢，却在平实的叙述中透出对自由人格的坚守。

起首三句“下长生不死棋，养三寸元阳气，落一觉浑沦睡”，以“下”、“养”、“落”三个动词领起，分别对应修道、养生与安眠三种状态。“长生不死棋”隐喻超脱世俗功利的人生博弈，“三寸元气”指代人体内在的生命本源，“浑沦睡”则形容一种无梦无扰、回归本真的睡眠境界。诗人将这三种看似日常的行为并列，意在表明其隐居生活并非消极避世，而是通过主动的身心调节，构建起一个独立于外部世界的精神秩序。这种对生命状态的精细把控，体现了元代文人在政治边缘化背景下，转向内在自我安顿的价值取向。

紧接着“莺花过眼，鸥鹭忘机”，进一步拓展了隐逸生活的空间维度。“莺花”象征春日美景与世俗繁华，“过眼”二字将其虚化处理，暗示美好事物的短暂与不可挽留；“鸥鹭忘机”则借用《列子》典故，指人与自然和谐共处，内心毫无机巧算计。视觉上的“过眼”与心理上的“忘机”形成内外呼应，确立了全篇“无心”的基调。这种对自然意象的筛选与重构，并非简单的景物罗列，而是诗人内心投射的外化，旨在营造一种纯净、无争的生活氛围。

中段转入对饮食起居的微观叙事。“旋泼新醅”中的“旋”字极具张力，既表示时间上的即时性（酿酒即成），也暗示行动上的随意性（随饮随开）。这种对物质获取的低门槛描述，强化了生活的自足感。尤为关键的是“盆干瓮竭，方许逃席”的逻辑反转。常人视酒尽为宴散之憾，诗人却将其转化为离席的正当理由。这一细节打破了社交礼仪的束缚，以酒器的空无作为拒绝应酬的实体依据，精准刻画了隐逸者对人际羁绊的疏离态度。此处没有使用华丽的辞藻，而是通过生活细节的真实呈现，展现出诗人对自由时间的珍视与对无效社交的摒弃。

第三段“听春深杜宇啼，瞻天表玄鹤唳，看沙暖鸳鸯睡”，运用排比句式，通过听觉、视觉与触觉的多重感知，重构自然意象的象征意义。杜鹃啼声本含悲意，在此处被转化为春深的背景音；玄鹤高飞象征志向的高远；鸳鸯安睡则隐喻世俗安宁的可得。诗人将复杂的世事简化为“有诗有酒”与“无是无非”的二元对立，这种简化的价值判断，折射出元代文人在政治高压下，转向内在精神世界寻求确定性的时代心态。这种多感官的交织，不仅丰富了画面的层次感，更深化了隐逸主题的内涵。

结尾“烟萝路绕，车马声稀”以空间与声音的双重封闭，完成隐逸空间的最终确立。“路绕”通过视觉上的曲折延伸，暗示入山之深；“声稀”通过听觉上的寂静，反衬心境的澄明。这种从外在物理空间到内在精神世界的双重隔绝，使得全曲在静谧中收束，余韵绵长。整首小令没有宏大的叙事，也没有激烈的抒情，而是通过一个个具体的生活片段，层层递进地展现了诗人对隐逸生活的认同与享受，体现了散曲“俗中见雅”的艺术特色。