现代文翻译
主公您虽然才智超群，却也不该倚仗权势去威吓他人。
您全然不肯去除暴政铲除邪恶，去颁布政令施行仁义。
您喜好勇武发动战争兴师动众，全然不肯停止武备提倡文教。
词语注释
势威人:倚仗权势威慑他人
发政施仁:颁布政令，施行仁义
偃武修文:停止武备，提倡文教
文学赏析
杨梓《忠义士豫让吞炭》中的这段曲词，并未采用宏大的历史叙事，而是通过极简的排比句式，将智伯的性格缺陷与政治失误直接转化为豫让复仇的道德正当性。全曲仅三句，却完成了从“才智”到“暴政”再到“穷兵黩武”的逻辑递进，为后续豫让“吞炭漆身”的极端行为提供了心理动因。
首句“主公是智超群，也不合势威人”，以转折语气切入。智伯的“智超群”本是其政治资本，但“不合”二字否定了其使用方式。“势威人”三字精准勾勒出智伯以权势压人的统治姿态，这种姿态直接破坏了君臣之间基于相互尊重的契约关系。豫让的忠诚并非无条件服从，而是基于“知己”的情感交换，智伯的傲慢打破了这一平衡。
第二句“全不肯去暴除邪，发政施仁”，进一步从道德层面剥离智伯的合法性。“全不肯”的绝对否定，强调了智伯在治理上的主动选择——他并非无力，而是不为。这种对“暴”与“邪”的纵容，以及对“仁政”的拒绝，使得智伯在道德上沦为“独夫”。豫让作为士人，其行动逻辑建立在维护道义的基础上，智伯的道德破产为豫让的反抗提供了伦理依据。
第三句“好勇兴兵起军，全不肯偃武修文”，揭示智伯的军事冒险主义。“好勇”与“兴兵”相连，显示其将武力作为解决政治问题的唯一手段；“全不肯偃武修文”则表明其对和平治理的彻底排斥。这种穷兵黩武不仅消耗国力，更激化了内部矛盾，导致众叛亲离。豫让的复仇，正是在这种政治生态恶化、正常谏言渠道堵塞后的极端回应。
这三句曲词通过“也不合”、“全不肯”、“全不肯”的重复否定结构，形成强烈的节奏压迫感。每一句都在削弱智伯的政治权威，同时强化豫让复仇的必然性。作者未直接描写刺客形象，而是通过解构君主形象，间接塑造了豫让“士为知己者死”的悲壮底色。曲词语言简练有力，情感张力内敛而深沉，体现了元杂剧在人物心理刻画上的独特技巧。