yuè月míng明hé和shang尚dù度liǔ柳cuì翠·nán南lǚ吕/yì一zhī枝huā花

现代文翻译

我刚刚还在曹溪禅宗圣地参悟那一指禅的瞬间，转眼又到了佛祖所在的三更深夜之后。

我必须要拨开临济宗那些如晓雾般的禅机，踏碎这世间如秋草般纠缠不清的烦恼葛藤。

无论用尽什么办法，都救不出那终将化为白骨荒丘的肉身，世人每日里只知迷恋花酒享乐。

今天我这一回就是要度化柳翠，我是一个包罗天地万物的风流人物，只要你肯相信我这度化众生的波罗蜜咒语。

词语注释

文学赏析

这段散曲出自元杂剧《月明和尚度柳翠》，以第一人称“我”（即月明和尚）的口吻，生动刻画了一位游戏人间、看似狂放实则慈悲的得道高僧形象。起首两句“我恰才离了曹溪一指前，又来到佛祖三更后”，极言时空转换之迅疾与境界之高妙。“一指前”与“三更后”不仅是时间的概念，更是心理上的瞬间与永恒——前一念还在曹溪参禅，后一念已至佛祖身边，这种夸张的时空跳跃，写出了禅师心无挂碍、神通自在的精神状态。

紧接着，“我则索分开临济晓，踏破他这葛藤秋”，“葛藤”一词用得极妙，既指缠绕的藤蔓，更喻指禅宗公案中那些令人纠缠不清的逻辑悖论与世俗执念。和尚要“分开”、“踏破”，显出一种斩断乱麻的决绝与力量感。然而笔锋一转，第三句“百般的救不出白骨荒丘，每日家则恋著花和酒”，却陡然跌入红尘俗世的泥沼。这里的“白骨荒丘”是死亡的终极隐喻，而“花和酒”则是生之欢愉的象征。和尚感叹世人沉迷酒色，即便百般救度也难以从死亡的虚无中解脱，这句充满了悲剧性的苍凉。

最精彩处在于结末：“我今番儿度柳，我是个包含著天地风流，只要你肯信俺这波罗蜜咒。”这里点明了剧情核心——度化名妓柳翠。和尚自承“包含天地风流”，将神圣的佛理与世俗的风流融为一体，打破了传统高僧清规戒律的刻板印象。这种“风流”并非狎邪，而是一种勘破生死后的超脱与包容。最后一句呼唤听众相信“波罗蜜咒”，既是剧情的推进，也是对佛法无边、度化有缘人的坚定信念。全曲语言通俗泼辣，雅俗共赏，既有禅机的玄妙，又有市井的鲜活，展现了元代文人独特的审美趣味与宗教观。