bǎo保chéng成gōng公jìng径fù赴miǎn渑chí池huì会·gǔn滚xiù绣qiú球

现代文翻译

您打算谈论圣贤之道，评说古今之事，称颂尧舜禹汤文武周公，他们才是拥有正统宏大基业的圣明君主。

他们施行的是仁义的举措，铲除的是凶残暴虐，不像您这般依仗刚强武力去兼并攻伐，天下的百姓都歌颂太平、心悦诚服。

夏桀商纣因为掩饰过失、拒绝劝谏而亡掉了国家，尧帝舜帝因为颁布政令、施行仁义而建立了帝都，这样才能让四海之内得到安宁。

词语注释

文学赏析

这支曲子出自元代高文秀的杂剧《保成公径赴渑池会》，是剧中人物蔺相如面对秦王威逼利诱时的一段核心唱词。作者借蔺相如之口，通过一场跨越时空的宏大历史对话，剖析了“王道”与“霸道”的根本区别，极具思辨色彩。

全曲采用【滚绣球】曲牌，句式长短错落，气势充沛。起首四句“您待要讲圣贤……他都是圣明君统绪鸿图”，蔺相如直面秦王，先抑后扬，指出秦王的野心虽大，但在真正的圣明君主面前显得微不足道。这里的“您”字用得极妙，既保持了外交辞令的表面客套，又暗含一种居高临下的审视——在中华正统的历史长河中，你秦国算得了什么？

接着曲意一转，“他将那仁义举，凶暴除，不比您恃刚强并吞攻取”，这是全曲最精彩的对比论证。作者将“仁义”与“刚强”、“普天下讴歌”与“并吞攻取”并置。一个“比”字，点出了两种治国理念的本质差异：靠暴力征服得来的天下，人心不服；靠仁义治理得来的江山，自然“道泰咸伏”。这种论述不仅是在辩驳秦王，更是在宣扬元代文人推崇的儒家政治理想。

最后三句以史为鉴，“桀纣因饰非拒谏亡家国，尧舜为发政施仁立帝都”，列举了历史上正反两方面的典型。桀纣之亡，亡在刚愎自用；尧舜之兴，兴在发政施仁。结尾一句“强教的四海无虞”，既是给秦王的忠告，也是全曲的落脚点——只有顺应天道民心，国家才能真正安宁。整支曲子没有过多的辞藻堆砌，而是以理服人，逻辑严密，气度不凡，充分展现了蔺相如作为外交家的智慧与胆识，也折射出元曲中特有的历史沧桑感与政治批判精神。