sòng送tóu头tuó陀shàng上rén人fù赴lú庐shān山sì寺

现代文翻译

僧人本无心于常住，不知何时就会从东林寺启程出发

求得正法不在于表象真容，头陀的苦行才是修行的本心

他持斋托钵时山中的野果刚好成熟，拄着锡杖倚靠在野外的深云之中

临行的你，溪边的寺院有谁在等着你呢，只有香花与诵经的梵音相伴

词语注释

文学赏析

郑常这首《送头陀上人赴庐山寺》写送友登庐山求道，通篇无一句是客套的“一路平安”，而是字字扣紧头陀苦行僧的身份，写出了修行者独有的风骨。全诗最出彩处在颔联“得道非真相，头陀是苦心”，这是全诗的思想内核。“非”与“是”构成鲜明对比，表面看是说“得道不能靠表象”，骨子里却在赞美“头陀苦心”的难得。一个“非”字撇开浮在表面的功德相，一个“是”字肯定了头陀者以实功苦修求道的可贵，一贬一褒之间，送者对同行修行者的敬意与期许都藏在其中。紧接的颈联“持斋山果熟，倚锡野云深”是实写其修行的具体状态。“山果熟”暗示其常年托钵乞食、与山林草木相伴；“野云深”则以“倚锡”（倚着锡杖）的姿态，勾出人在深山云深之处静修的画面，动词“倚”字看似寻常，却把僧人身形之清寂、修行之专注刻画得恰到好处。尾联“溪寺谁相待，香花与梵音”把视角从修行的过程引向到达之后的归宿。谁在等？不是俗世中人，而是“香花”与“梵音”——这两样皆是清修与佛理的象征。以自然清寂的意象作结，既呼应了题目中的“庐山寺”，又暗合首联“僧家无住著”的无住思想，全诗首尾圆合，余韵悠然。