dà大lì历nián年zhè浙dōng东lián联chàng唱jí集 huā花yán岩sì寺sōng松tán潭

现代文翻译

山脚下花岩寺相聚，松林间积水深邃。

傍晚的荷花交错着零乱的影子，稀疏的竹子引来淡淡的阴凉。

云雾散去，千岩在暮色中显现，风吹起来，万木发出吟啸般的声音。

沿着山崖行走领悟到玄妙的道理，漫步胜景中获得幽深的探寻之乐。

仰望飞鸟知道它们已无影无踪，观看猿猴想要学习它们的心性。

世俗的荣华如同西斜的落日，微小的志趣寄托在东边的山峦。

等待明月升起，山峦合拢，听到钟声走出石林。

水波荡漾摇动着翠绿的石壁，蝉鸣声续接如幽静的琴音。

整日陪伴着文人的诗简，通宵聆听佛寺的诵经声。

心境闲适任由性情自然发展，道义胜过世俗，等同看淡浮沉。

欣赏奇异的景色仿佛贯穿古今，美好的游览不知经历了多少次如今。

自然会看轻手中的官职，怎敢忘记弃官归隐的念头。

过往所见心中皆以为是虚妄，奔波劳碌已感到力量不能胜任。

从来就有着谢灵运那样的意趣，喜爱山水登山临水。

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词语注释

文学赏析

大历年间，浙东诗人结社唱和，花岩寺松潭是其中一处重要的游赏与创作场所。《花岩寺松潭》一诗记录了诗人们在清冷时节于山寺间的雅集活动，通过对景物与心境的细致描摹，展现了从外在游历到内在省思的过程。

开篇“山下花岩会，松间水积深”，以“会”字点明文人相聚的性质，以“深”字勾勒出松林间积水幽邃的实景，奠定了全诗清静沉着的基调。随后“晚荷交乱影，疎竹引轻阴”，写傍晚荷塘中残荷交错形成的参差影子，以及疏竹投下的淡淡阴凉。“引”字并非拟人化的温柔，而是表现竹影随光线变化自然延伸的动态感，使画面具有空间上的延展性。

“云散千岩暮，风生万木吟”一联，视野由天空的云散至山间的千岩，再及林间的万木，风声如低吟般连绵不绝。这一联通过空间层次的递进与声音的铺陈，营造出开阔而深沉的山林氛围，是全诗写景最为凝练之处。

“循涯通妙理，步胜获幽寻”转入哲理思考。“循”字强调沿崖壁缓慢前行的动作过程，暗示体悟并非顿得，而是在步步贴近自然的过程中逐渐显现；“涯”指山崖边际，行走其间需凝神专注，为后文“妙理”的浮现提供身体经验的基础。“步胜”之“步”较“循”更为从容，表明诗人已从谨慎转向享受胜景；“获”字将“幽寻”结果化，说明这种幽深意趣并非凭空而来，而是经由实际步履搜寻所得。所谓“妙理”，并未指向具体的佛理或儒理，而是伴随沿崖行走、漫步胜景而产生的模糊体悟，强调的是一种不可言说的感受过程。

“望鸟知无迹，看猿欲学心”一联，仰望飞鸟无影无踪，观看猿猴则生出效仿其心性之意。“望”与“看”形成视角的上下对照：鸟在高远天际，踪迹难觅；猿在深山密林，心性可感。“知无迹”并非单纯目送，而是通过观察飞鸟行踪的消失，领悟存在与消逝的无常；“欲学心”则将目光投向猿猴，试图从其自在状态中汲取精神资源。猿在古诗中常象征山林隐逸，此处“欲学心”表达了诗人对无拘无束生活的向往，是对仕隐之辩的含蓄回应。

“浮荣指西景，微尚寄东岑”将世俗荣华比作西斜落日，短暂易逝；微小的志趣则寄托于东山峦。这一联以景喻理，完成了从景物描写到人生思考的过渡。

结尾两句提及谢灵运典故，并非化用，而是直接引用前人喜爱山水登临的意趣，表明自己对自然山水的热爱由来已久。全诗在景物、哲理与情感的交织中，完成了一次从外在游历到内在省思的精神之旅。