péi陪zhāng张yàn燕gōng公xíng行jùn郡zhú竹lí篱

现代文翻译

贤良的大臣真是国家的瑰宝，他手持符节离开京城去地方任职

城外门户无需关闭防盗，江面上连野兽都似乎变得温顺而行

跟随而来的盗贼像晋国那样逃逸隐匿，百姓的风气变得如蜀地般清正

城郭的治理遵循着永恒的礼法典章，州里的百姓都承载着您的美德声望

我这个卑微之人被抛掷在天之涯，流落在巴丘这座小城

全靠您那中和公允的教化之作，让我能悠闲地过著凿井耕田的生活

词语注释

文学赏析

赵冬曦的《陪张燕公行郡竹篱》是一首典型的唐代干谒与酬唱之作。诗题中的“竹篱”并非指代简陋居所，而是实指张说巡行郡治时沿途所见的竹制围栏或篱笆，暗示了行旅路线及环境的清幽秩序。全诗通过描绘地方治理成效与随从者的心理变化，颂扬主政者张说的德政。

开篇“良臣乃国宝，麾守去承明”，直接点出张说身份之尊贵。“国宝”虽显夸张，但在唐代赠答诗中常见，意在抬高对方地位；“承明”指承明庐，代指朝廷中枢。诗人写张说离开中枢外放，用“麾守”一词，强调其受命镇守一方的合法性，而非贬谪，这为后文的政绩铺垫了基础。

随后四句着力渲染“治世图景”。“随来晋盗逸，民化蜀风清”中，“晋盗逸”典出《左传》，借指治安好转，盗贼潜踪；“蜀风清”则联想文翁化蜀典故，形容民风淳朴教化大行。这两句对仗工整，从治安与教化两个维度构建出秩序感。“郛郭从彝典，州闾荷德声”进一步展开，“彝典”即常法、礼法，说明当地治理有章可循；“荷德声”则是百姓对官员恩德的直接反馈。诗人未罗列具体政绩数据，而是用抽象但厚重的概念，勾勒出礼乐教化的理想状态。

笔锋转至“小人投天涯，流落巴丘城”。这里的“小人”是诗人自指，与前文的“良臣”形成鲜明对照。张说外放巴丘（今湖南岳阳一带），赵冬曦作为随从或下属，亦被牵连或自愿随行，身处偏远之地。这一转折并非单纯的抱怨，而是为了引出最后的赞颂。

结句“所赖中和作，优游凿与耕”，是全诗的点睛之笔。“中和”既是儒家核心思想，也暗合张说为人处世或执政风格（张说曾主持修撰《唐六典》，讲究制度中和）。因为有了这样的治理理念，诗人才能在流放般的境遇中感到“优游”，过着“凿井而饮，耕田而食”的简朴自在生活。这种叙述，实则是对张说治理能力的最高赞誉——能让流落天涯之人安于耕作，足见其德化之深。

整首诗语言平实，不事雕琢，但在叙事逻辑上环环相扣。从朝廷重臣出发，到地方治安好转，再到民风教化，最后落脚于个人心境的变化，层层递进，既符合赠答诗的礼仪规范，又展现了唐代士人在政治变动中的复杂心态。