zá杂qǔ曲gē歌cí辞 shèng圣míng明lè乐 yī一

现代文翻译

远方诸侯携玉帛贡品前来朝见，家家户户都能听到庆贺的歌钟之声。

华夏与夷狄如今已融为一体，共同欢庆这位圣明的君主。

词语注释

文学赏析

这首《圣明乐》是典型的唐代大朝会乐歌，其价值不在艺术独创性，而在它精准地充当了帝国意识形态的传声筒。

起句“玉帛殊方至”，“玉帛”典出《左传》，原指诸侯会盟时的礼物，此处借指边疆民族或外国使节携带的贡品。一个“殊方”点出距离之远、来源之广，而“至”字平淡中见庄重——这不是战乱后的投降，而是太平盛世的主动归附。次句“歌钟比屋闻”，镜头从远方拉回长安城内。“比屋”即连屋，形容百姓住宅密集；“歌钟”是宗庙朝廷的礼乐。意思是说，连寻常百姓家都能听到庆贺的钟声歌乐。这一远一近、一外一内的对照，构建出一种“普天同庆”的空间感。

后两句“华夷今一贯，同贺圣明君”直接点题。唐人自信，常以“华夷一贯”自矜，认为天朝德化远播，夷狄亦同受教养。这里的“一贯”二字极重，它消解了“华”与“夷”的界限，将四方来朝纳入同一个政治伦理秩序中。结句“同贺圣明君”，一个“同”字囊括了中原士大夫与边疆异族，大家站在同一立场，共同拥戴这位“圣明”之君。

整首诗无一处写景，无一处抒情，全是政治符号的排列组合。它的美学特征是“正”而非“奇”，是“大”而非“深”。若以诗歌艺术论，此作略显板滞；但若置于唐代礼乐文化的语境中，它完美履行了“颂圣”的职能——用整齐的对仗、宏大的意象和不容置疑的语气，为那个时代的盛世想象提供了一份标准的文本注脚。