jiāo郊miào庙gē歌cí辞 fēng封tài泰shān山yuè乐zhāng章 yù豫hé和 èr二

现代文翻译

感通上帝，降临人间殿堂。

纵御日月，与群星并列。

美好的祝词确实可信，大祭品散发清香。

使神明之心恬淡，使帝王之灵沉醉。

词语注释

文学赏析

这首《豫和》是张说为封泰山仪式撰写的乐章之一。唐高宗之后，武则天、唐玄宗皆曾封禅，张说任中书令时主持玄宗封禅大典，因此他写的封禅乐章虽为公文，却带有政治理想与天地宇宙感。全诗仅四句，句式整齐，语气庄重，读起来像庙堂上的祝祷词，而非抒情诗。但正因为是祭歌，其审美不在“意象美”或“情感深”，而在“秩序感”——把天、日、月、星、神、皇串进同一套仪式空间里，形成一种仪式的神圣节奏。

第二句“骑日月，陪列星”最为精彩。它不是写泰山风景，而是把天地秩序拉进封禅仪式：太阳与月亮是运行的天体，群星是排列的天象，而帝王“骑”日月、“陪”列星，仿佛人间天子能介入天体运行的秩序中，与星宿并列。这里用了拟人化的宇宙观，把帝王与天界拉到同一层次，表达封禅的政治神学意义——人王不仅受命于天，且能与天界并立。修辞上，“骑”与“陪”两个动词极有层次：“骑”是驾驭、统摄，“陪”是伴随、列阵，前者强调主动性，后者强调庄严同列，两个动作合起来塑造出一个既统御星辰又从容列于其间的帝王形象，这是乐章的“势”所在。

创作背景上，张说在开元年间主持封禅，封禅在唐代政治中具有极端的象征意义，不仅是祭祀，更是宣告太平、确立正统的仪式。据传张说在封禅中积极进言，甚至推动玄宗封禅，因此这批乐章带有明显的颂圣与政治参与色彩。第四句“澹神心，醉皇灵”中“醉”字并非醉酒的狂态，而是礼仪完成后的精神迷醉，仪式达到高潮，神人共醉，天界人界在同一空间中融合。这正是祭歌的目的：通过音乐与祝祷完成天地沟通，使皇权在仪式中被重新确认。

全诗不长，但结构紧凑：第一句“亿上帝，临下庭”是天降人间；第二句“骑日月，陪列星”是人间接入天界秩序；第三句“嘉祝信，大糦馨”是祭品与祝文；第四句“澹神心，醉皇灵”是仪式完成、神人共醉。从下降到并列到祝祷到共醉，四句完成一次封禅仪式在文本上的闭环。