jiāo郊miào庙gē歌cí辞 fēng封tài泰shān山yuè乐zhāng章 yù豫hé和 liù六

现代文翻译

祭祀上帝、祭祀祖先，因为孝道而成为圣人。

发扬光明的美德，宣扬上天授予的使命。

华夏与夷狄心意相通，笙镛齐鸣礼乐兴盛。

神明降临止息于此，被这份诚敬所感动。

词语注释

文学赏析

张说此诗是唐玄宗封禅泰山时宗庙祭祀乐歌的第六章，题为《豫和》，意在营造和乐肃穆的祭典氛围。全诗四句，虽短却气象宏大，将儒家伦理、政治理想与宗教虔诚熔于一炉。

首句“飨帝飨亲，维孝维圣”以“孝”立骨。古代帝王封禅，既是祭天，亦是追远。张说将“飨帝”与“飨亲”并置，指出天子对昊天上帝的敬奉与对祖先的追思同源——皆出于“孝”。这种将政治行为伦理化的写法，是唐代郊庙歌辞的典型特征：它不只是描述仪式，更是在为皇权寻找道德根基。因为“孝”是圣人之德，所以封禅这一国家大典便不再是单纯的权力展示，而成了“维孝维圣”的道德实践。

次句“缉熙懿德，敷扬成命”承接上文，进一步阐释“孝”的外延。“缉熙”出自《诗经·周颂》，意为光明、发扬；“成命”指天命或先王遗命。诗人说，天子通过封禅，不仅继承了祖先的美德，更将其发扬光大，同时向天下昭示自己承受天命的合法性。这两句对仗工整，用典自然，显示出张说作为开元大手笔的语言功力。

第三句“华夷志同，笙镛礼盛”将视野从道德提升至政治格局。“华夷”指中原与四方民族，“志同”暗示封禅之举得到了各族的认同，也暗合玄宗时期“天下一家”的政治理想。“笙镛”是两种古乐器，代指礼乐。礼乐之盛，不仅是仪式的排场，更是天下归心的象征。这一句是全诗气势最开阔处，因为“华夷志同”四字，将一次祭祀提升到了文明共同体的高度。

末句“明灵降止，感此诚敬”收束全篇，回到祭祀现场。“明灵”指神明，“降止”谓神灵降临。诗人强调，神明的降临并非因为礼物的丰厚，而是因为“诚敬”——这与首句的“孝”遥相呼应，形成闭环。因为诚敬，所以神明感知；因为神明感知，所以封禅成功。这一结句看似平淡，实则将全诗的宗教情感推至顶点，余韵悠长。