jiāo郊miào庙gē歌cí辞 fēng封tài泰shān山yuè乐zhāng章 shū舒hé和

现代文翻译

六口大钟和谐齐鸣，乐舞六段终了音律变化无穷。

八佾舞队从容游舞，仿佛引来八方和风生生不息。

演奏如九韶般的美乐，使人神共同感动。

颂扬七德之美的功业，使天地一片清明。

词语注释

文学赏析

这首《封泰山乐章》是唐代郊庙祭祀中用于封禅大典的乐章，作者张说作为开元盛世的文坛宗主，其庙堂诗作往往气象恢宏、典正庄重。

首句“六钟翕协六变成”，以“六钟”起兴，钟为金声，六为阴数之极，钟鸣六变，既写乐律之精严，又暗合天地运行之数。“翕协”二字，写出了钟鼓齐鸣、音律和谐的状态。下句“八佾倘佯八风生”，“八佾”是天子之舞，八人八列，行列整齐；“倘佯”形容舞者从容舒缓之态。舞队行进之间，仿佛引来了八方之风，这是以艺术化的想象，将乐舞的感召力具象化——乐舞不仅娱人，更能感通天地，化育万物。

后两句“乐九韶兮人神感，美七德兮天地清”，直接点出乐舞的崇高境界。“九韶”是舜乐，孔子曾闻韶三月不知肉味，此处用以形容封禅乐舞之尽善尽美；“七德”则源自《左传》，指武王克商所彰显的七种武功德行。诗人将文乐（韶）与武德（七德）并提，意在说明大唐封禅之典，既有礼乐教化之柔，又有武功定国之刚。

全诗用典密集，却无堆砌之感，原因在于数字的对仗极为精工：“六钟”对“八佾”，“六变”对“八风”，“九韶”对“七德”。这种数字游戏般的对偶，不仅增强了诗歌的节奏感和形式美，更在深层上呼应了古人“数术”观念——以数字象征宇宙秩序，从而烘托出封禅大典通天达地、维系宇宙和谐的庄严意义。