jiāo郊miào庙gē歌cí辞 xiǎng享tài太miào庙yuè乐zhāng章 sù肃hé和

现代文翻译

天子以孝道祭祀祖先，乐工高唱颂歌广泛奉献

天子亲自行灌礼洒下郁鬯香酒，又焚烧脂油与香草

香气下渗以通达幽冥，歌声上扬以求达天听

奉守四时烝尝之礼，永世不忘先人功德

词语注释

文学赏析

这首《享太庙乐章·肃和》是唐代郊庙祭祀乐歌，出自张说之手。作为礼乐文章，它承载的不仅是文学价值，更是国家祭祀制度的声音载体。全诗四句，层层递进，构建了一个从人间天子到天界祖先的完整祭祀空间。

首句'天子享孝，工歌溥将'开篇即点明主体与主题——天子以孝道祭祀祖先，乐工高唱颂歌。这里的'溥将'二字极有分量，'溥'言其广，'将'言其诚，既写出了祭祀规模之宏大，也暗示了礼乐制度的庄严秩序。

第二句'躬祼郁鬯，乃焚膋芗'转入具体的祭祀仪式。'躬'字尤为关键——天子亲自主持灌礼，以郁鬯之酒洒地降神，再焚烧脂油与香草，使香气升腾。这一细节揭示了唐代皇家祭祀的隆重程度：皇帝并非旁观者，而是仪式的核心执行者。'祼'与'焚'两个动词，一降一升，构成了祭祀中人与神沟通的基本路径。

第三句'臭以达阴，声以求阳'是全诗最具哲学意味的一联。古人认为，气味属阴，可通幽冥；声音属阳，可达天听。张说在此巧妙运用阴阳观念，解释了祭祀中'臭'与'声'两种媒介的功能分工——香气下渗以达祖先之阴，歌声上扬以求神明之阳。这种对宇宙秩序的理解，使祭祀不再是简单的仪式表演，而成为一种沟通天人的宇宙论实践。

末句'奉时烝尝，永代不忘'收束全篇，点出四时祭祀的传统，并寄托了永世不忘先德的愿望。作为乐章，它需要庄重肃穆，不宜过于抒情，但张说通过仪式细节的铺陈和阴阳哲理的融入，使这首颂歌既有礼制的严谨，又有人文的温度。

值得注意的是，张说作为开元名相，长期主持礼乐制度，这类郊庙乐章正是其政治与文化身份的体现。诗中体现的祭祀观念，也反映了唐代儒学复兴背景下，礼乐制度被重新赋予思想深度的时代特征。